Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Lăng Nghiêm Kinh Huyền Nghĩa [楞嚴經玄義]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X13n0284_p0208c05║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0208c06║ 玄義卷下
X13n0284_p0208c07║ 明菩薩沙彌古吳智旭 撰述
X13n0284_p0208c08║ 明菩薩比丘溫陵道昉 參訂
X13n0284_p0208c09║ 第二 顯體 為十初 明須顯體二 釋體義三正出體
X13n0284_p0208c10║ 四引證五 會通異名六 廣簡偽濫七明入 體之 門
X13n0284_p0208c11║ 八 徧為眾經體九徧為諸行體十徧為一 切法體。
X13n0284_p0208c12║ 初 明須顯體者 前 釋通別 二 名共二 十字皆是
X13n0284_p0208c13║ 能詮之 名文義浩博今更點示名下所詮要理正
X13n0284_p0208c14║ 顯一 經之 主 質意欲令人尋名得體如因指見月
X13n0284_p0208c15║ 蓋標指非欲令其玩指見月始知別 無他月又釋
X13n0284_p0208c16║ 名總示三德顯體別 在法身明字別 在般若辨用
X13n0284_p0208c17║ 別 在解脫教相分別 總別 故釋名之 後須先辨體
X13n0284_p0208c18║ 體雖法身必具 二 德雖具 二 德還屬法身具 二 德
X13n0284_p0208c19║ 故非縱屬法身故非橫不縱不橫方是經體又經
X13n0284_p0208c20║ 若無體則 邪倒無印同於魔說故須顯體又得此
X13n0284_p0208c21║ 體已方能全 性起修 以 修 合性如有虗空方可駕
X13n0284_p0208c22║ 屋既成屋已仍取屋空是故須顯體也。
X13n0284_p0208c23║ 二 釋體義者 體是主 質亦釋為禮亦釋為底亦釋
X13n0284_p0208c24║ 為達只一 主 質具 此三義非三體也言體禮者如
X13n0284_p0209a01║ 君尊臣卑父貴子賤臣子雖多君父惟一 經體亦
X13n0284_p0209a02║ 爾惟是一 理統攝萬法種種眾行之 所歸趣無量
X13n0284_p0209a03║ 功 德之 所莊嚴言說問答之 所詮辨以 貴極故稱
X13n0284_p0209a04║ 為禮體經云 妙湛總持不動 尊又云 頂禮如來藏
X13n0284_p0209a05║ 無漏不思議此之 謂也言體底者如恒河大海莫
X13n0284_p0209a06║ 測淺深唯香象修 羅乃窮其底佛法亦爾釋論云
X13n0284_p0209a07║ 如度大海惟佛窮底此經云 如來常說諸法所生
X13n0284_p0209a08║ 唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體又云 我
X13n0284_p0209a09║ 以 妙明不滅不生合如來藏惟妙覺明圓炤法界
X13n0284_p0209a10║ 又云 如來發明世 出世 法知其本因隨所緣出此
X13n0284_p0209a11║ 之 謂也知此體者即知一 切法之 源底故名體底
X13n0284_p0209a12║ 言體達者如風行空中通達無礙如天王號令萬
X13n0284_p0209a13║ 國齊奉佛法亦爾知此體者即能徧達一 切諸法
X13n0284_p0209a14║ 無有留礙故名體達經云 若能轉物即同如來又
X13n0284_p0209a15║ 云 十方如來及大菩薩於其自住 三摩地中見與
X13n0284_p0209a16║ 見緣并所想相如虗空華本無所有此見及緣元
X13n0284_p0209a17║ 是菩提妙淨明體此之 謂也禮體是法身體底是
X13n0284_p0209a18║ 般若體達是解脫只一 德而三德宛然總三義而
X13n0284_p0209a19║ 惟是一 體是謂體義。
X13n0284_p0209a20║ 三正出體者 此經以 如來藏妙真如性為體於三
X13n0284_p0209a21║ 名中取大佛頂名於豎義中取大字義於橫義中
X13n0284_p0209a22║ 取體大義本覺義最尊義於三德中即是取法身
X13n0284_p0209a23║ 德復次於三因中取正因佛性於三了 義中取理
X13n0284_p0209a24║ 了 義於十畢竟中取畢竟理復次於經文辨見中
X13n0284_p0209b01║ 取見見非見義於陰入 處界取隨緣不變義於氷
X13n0284_p0209b02║ 水喻中取濕性義於如來藏取離即離非是即非
X13n0284_p0209b03║ 即義以 繇離即離非是即非即義故前 之 俱 非俱
X13n0284_p0209b04║ 即二 義並 成問曰既取離即離非是即非即之 如
X13n0284_p0209b05║ 來藏為此經體何 故阿難問果地七名但 云 空如
X13n0284_p0209b06║ 來藏觀音十四無畏中亦但 云 空如來藏耶答曰
X13n0284_p0209b07║ 只此空如來藏便 是離即離非是即非即之 體非
X13n0284_p0209b08║ 更別 有不空等二 藏以 為之 對已如前 辨今更於
X13n0284_p0209b09║ 一 名中點示三義空字即顯離即離非義藏字即
X13n0284_p0209b10║ 顯是即非即義如來二 字即顯妙明心元 義又繇
X13n0284_p0209b11║ 空義故則 一 非一 切非十界三諦俱 非繇藏義故
X13n0284_p0209b12║ 則 一 即一 切即十界三諦俱 即繇如來義故則 一
X13n0284_p0209b13║ 離即離非是即非即一 切離即離非是即非即十
X13n0284_p0209b14║ 界三諦俱 離即離非是即非即夫一 非一 切非體
X13n0284_p0209b15║ 底義成一 即一 切即體達義成離即離非是即非
X13n0284_p0209b16║ 即禮體義成今更就經中盛談一 一 皆云 本如來
X13n0284_p0209b17║ 藏妙真如性故以 此名而顯經體當知即是中道
X13n0284_p0209b18║ 理性非空非不空仍雙炤空與不空以 如來藏三
X13n0284_p0209b19║ 字點示眾生本具 理體即是諸佛究竟果德之 本
X13n0284_p0209b20║ 以 一 妙字點示如來藏如實不空義以 一 真字點
X13n0284_p0209b21║ 示如來藏非空非不空雙炤空不空義以 一 如字
X13n0284_p0209b22║ 點示如來藏如實空義以 一 性字總上三義結成
X13n0284_p0209b23║ 不變之 體此理極成無容異議矣問曰既云 事 理
X13n0284_p0209b24║ 圓融性修 不二 何 須於諸法中別 簡正體答曰譬
X13n0284_p0209c01║ 如梁柱成屋所取性是屋中之 空若無屋空梁柱
X13n0284_p0209c02║ 何 用如來藏性亦復如是非因非果所依因果如
X13n0284_p0209c03║ 梁柱藏性譬屋空梁柱可多屋空惟一 以 譬事 相
X13n0284_p0209c04║ 因果雖多理性惟一 又如日月星辰可多太虗惟
X13n0284_p0209c05║ 一 宰輔臣吏可多帝主 惟一 為此義故須顯正體
X13n0284_p0209c06║ 雖三德祕藏不縱不橫不一 不異以 便 於顯示必
X13n0284_p0209c07║ 簡般若解脫惟以 法身當名既顯法身即顯般若
X13n0284_p0209c08║ 解脫以 本不即不離故也三德既爾餘法例 然可
X13n0284_p0209c09║ 以 意知不復委出。
X13n0284_p0209c10║ 四引證者 經於陰入 處界之 首即總標云 殊不能
X13n0284_p0209c11║ 知生滅去來本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真
X13n0284_p0209c12║ 如性而於下文復徵起云 何 五 陰本如來藏妙真
X13n0284_p0209c13║ 如性乃至十八 界文亦皆如是又七大中一 一 皆
X13n0284_p0209c14║ 云 汝元 不知如來藏中性色真空性空真色等至
X13n0284_p0209c15║ 後三大文中各各更加 性真圓融皆如來藏本無
X13n0284_p0209c16║ 生滅之 語重重昭示不一 而足直至答滿慈問方
X13n0284_p0209c17║ 乃圓結如來藏性一 體三義然後阿難領誨請修
X13n0284_p0209c18║ 喻以 雖獲大宅要因門入 是明指此如來藏性為
X13n0284_p0209c19║ 天王所賜華屋矣以 藏性雖人人本具 迷強不知
X13n0284_p0209c20║ 知繇佛示義如佛賜譬如諸侯 失國天王為之 繼
X13n0284_p0209c21║ 絕舉廢亦名為賜也又文殊選圓通畢結云 頂禮
X13n0284_p0209c22║ 如來藏無漏不思議豈非以 眾生所具 即具 此體
X13n0284_p0209c23║ 耳門所顯即顯此體諸佛所證即證此體故藉此
X13n0284_p0209c24║ 同體法性之 力 以 加 被於未來也哉明文在茲可
X13n0284_p0210a01║ 為誠證也。
X13n0284_p0210a02║ 五 會通異名 又為二 初 會本經異名次會他經異
X13n0284_p0210a03║ 名。 初 會本經異名者初 卷佛告阿難一 切眾生
X13n0284_p0210a04║ 生死相續皆繇不知常住 真心性淨明體即指此
X13n0284_p0210a05║ 體次則 阿難自悔責云 當繇不知真際所詣真際
X13n0284_p0210a06║ 亦是此體異名佛示第二 根本云 無始菩提涅槃
X13n0284_p0210a07║ 元 清淨體又云 何 況清淨妙淨明心性一 切心而
X13n0284_p0210a08║ 自無體皆指此體阿難又自責云 良繇不知寂常
X13n0284_p0210a09║ 心性佛又告云 吾今為汝建大法幢亦令十方一
X13n0284_p0210a10║ 切眾生獲妙微密性淨明心亦指此體第二 卷云
X13n0284_p0210a11║ 云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性又云 本
X13n0284_p0210a12║ 是妙明無上菩提淨圓真心又云 汝等聲聞狹劣
X13n0284_p0210a13║ 無識不能通達清淨實相又云 其性真為妙覺明
X13n0284_p0210a14║ 體第三卷云 故我今時為汝開示第一 義諦又云
X13n0284_p0210a15║ 亦令當來修 大乘者通達實相第四卷云 普為此
X13n0284_p0210a16║ 會宣勝義中真勝義性又云 一 乘寂滅場地又云
X13n0284_p0210a17║ 性覺妙明本覺明妙又云 觀性元 真惟妙覺明又
X13n0284_p0210a18║ 云 故發真如妙覺明性又云 寶覺真心各各圓滿
X13n0284_p0210a19║ 又云 勝淨明心本周法界第六 卷云 覺海性澄圓
X13n0284_p0210a20║ 圓澄覺元 妙又云 是則 圓真實是則 通真實是則
X13n0284_p0210a21║ 常真實第七卷云 妙性圓明離諸名相第九卷云
X13n0284_p0210a22║ 妙圓明無作本心又云 本覺妙明覺圓心體第十
X13n0284_p0210a23║ 卷云 於涅槃天將大明悟又云 精真妙明本覺圓
X13n0284_p0210a24║ 淨如是等種種異名不同義或各有所取而體性
X13n0284_p0210b01║ 是一 義則 或寂炤雙明或空有圓顯或但 約雙離
X13n0284_p0210b02║ 或但 約雙即或兼 明遮炤直指本體而尅實為論
X13n0284_p0210b03║ 惟取本有性德不取修 成又雖取性德多就出障
X13n0284_p0210b04║ 圓明之 性以 彰在纏本有之 性例 前 所明如來藏
X13n0284_p0210b05║ 心三義雖是在纏本具 必於滅塵合覺之 後明之
X13n0284_p0210b06║ 以 非滅塵合覺不顯自性本理故也然此正取自
X13n0284_p0210b07║ 性本理不兼 修 德若兼 修 德便 涉宗用且令三無
X13n0284_p0210b08║ 差別 之 旨六 而常即之 致反成隱晦非是直指人
X13n0284_p0210b09║ 心見性成佛本意故不可也惟性德明則 修 德自
X13n0284_p0210b10║ 顯以 離性無修 故故顯體後方可明宗用矣。 次
X13n0284_p0210b11║ 會他經異名者釋論云 除諸法實相餘皆魔事 是
X13n0284_p0210b12║ 故諸大乘經同以 實相為印為經正體今如來藏
X13n0284_p0210b13║ 妙真如性即是實相正印但 有異名更無異體又
X13n0284_p0210b14║ 此實相正印華嚴名一 真法界維摩名不思議解
X13n0284_p0210b15║ 脫般若名一 切種智法華名一 乘實相涅槃名常
X13n0284_p0210b16║ 住 佛性又智者大師觀音玄中名為靈智合法身
X13n0284_p0210b17║ 光 明玄中名為法性四明尊者妙宗鈔中名為上
X13n0284_p0210b18║ 品寂光 如帝釋一 人有千名字會須尋名得體不
X13n0284_p0210b19║ 可昧體而狥名也。
X13n0284_p0210b20║ 六 廣簡偽濫 復為四初 約如來藏義簡二 約妙義
X13n0284_p0210b21║ 簡三約真如義簡四約性字義簡一 一 簡示復各
X13n0284_p0210b22║ 五 番一 就世 間法簡二 就偏 小法簡三就權漸法
X13n0284_p0210b23║ 簡四就開示簡五 就悟入 簡。 初 五 番者一 就世
X13n0284_p0210b24║ 間法簡如來藏繫辭傳云 寂然不動 感而遂通天
X13n0284_p0210c01║ 下之 故寂然有似 如義感通有似 來義又云 乾坤
X13n0284_p0210c02║ 其易之 縕耶有似 藏義而止是言易非是言心又
X13n0284_p0210c03║ 僅 推太極為天地萬物之 生因太與西竺冥 諦相
X13n0284_p0210c04║ 類尚未明知正因緣境況不思議如來藏耶又老
X13n0284_p0210c05║ 聃云 常無欲以 觀其妙常有欲以 觀其徼玄牝之
X13n0284_p0210c06║ 門是謂天地根莊周云 樞始得其寰中以 應無窮
X13n0284_p0210c07║ 亦復片似 如來藏義而究其歸趣僅 以 虗無自然
X13n0284_p0210c08║ 為宗太與西竺本無因論相類是亦未知正因緣
X13n0284_p0210c09║ 境況不思議如來藏耶二 就偏 小簡者析空教門
X13n0284_p0210c10║ 本無如來藏名即空教門有二 分別 一 者利 根既
X13n0284_p0210c11║ 見於空亦見不空二 者鈍根但 見於空不見不空
X13n0284_p0210c12║ 利 根接入 別 圓茲所不論鈍根雖見真空終與析
X13n0284_p0210c13║ 空同成灰斷尚未能見如來藏性如實不空之 義
X13n0284_p0210c14║ 況能見彼離即離非是即非即之 正體耶三就權
X13n0284_p0210c15║ 漸簡者根雖見不空復有二 種若見不空次第斷
X13n0284_p0210c16║ 結從淺至深見思塵沙惑盡空與不空二 義雙明
X13n0284_p0210c17║ 方乃得見非空非不空體此則 證道雖同教道永
X13n0284_p0210c18║ 別 不達始終惟是一 如來藏故名權漸不識正體
X13n0284_p0210c19║ 若了 達因緣生法即空即假即中陰入 處界一 一
X13n0284_p0210c20║ 本如來藏隨拈一 法三義圓彰方是此經之 正體
X13n0284_p0210c21║ 也四就開示簡者理性微妙不惟會之 最難亦復
X13n0284_p0210c22║ 說之 不易故纔涉語言動 成轉計自非薦言外之
X13n0284_p0210c23║ 旨歸融文中之 脉絡鮮有得其實義者且如此經
X13n0284_p0210c24║ 最初 佛告阿難即稱常住 真心性淨明體懸示定
X13n0284_p0211a01║ 名即稱大佛頂首楞嚴王何 嘗不直指此如來藏
X13n0284_p0211a02║ 性若向破計內處了 達緣影非心便 可狂心頓歇
X13n0284_p0211a03║ 而阿難縣知末世 鈍根從此薦取者少故示同未
X13n0284_p0211a04║ 悟曲盡七番妄計情態直至水窮山盡咄破前 塵
X13n0284_p0211a05║ 虗妄相想止屬徧計全 體非心方更直指之 云 諸
X13n0284_p0211a06║ 法所生唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體
X13n0284_p0211a07║ 可謂和盤托出更無餘蘊予謂此是初 番破顯也
X13n0284_p0211a08║ 但 妄執破處真性必彰真未明時驗妄仍在故阿
X13n0284_p0211a09║ 難猶執緣影不達性真遂永隔於寂常心性必須
X13n0284_p0211a10║ 借客塵以 顯主 空揀前 塵而彰見性於生滅中偏
X13n0284_p0211a11║ 指無滅性迨阿難不知顛倒所在佛又徹底道破
X13n0284_p0211a12║ 云 汝身汝心皆是妙明真心中所現物是第二 番
X13n0284_p0211a13║ 破顯也阿難復執緣心聽法者為是佛又揀去可
X13n0284_p0211a14║ 還獨以 不可還者為真汝心次示為物所轉則 觀
X13n0284_p0211a15║ 大觀小若能轉物則 身心圓明夫既身心圓明則
X13n0284_p0211a16║ 何 物而非妙性是第三番破顯也即此所顯見精
X13n0284_p0211a17║ 本指見見非見之 性而阿難又妄謂現在我前 故
X13n0284_p0211a18║ 復以 是見非見兩關齊勘 令其二 處無依方與文
X13n0284_p0211a19║ 殊酬唱暢明十方如來自住 三昧境界首云 見與
X13n0284_p0211a20║ 見緣并所想相如虗空華本無所有則 何 所不破
X13n0284_p0211a21║ 次云 此見及緣元 是菩提妙淨明體則 何 所不顯
X13n0284_p0211a22║ 是第四番破顯也阿難又以 冥 諦為疑佛乃廣破
X13n0284_p0211a23║ 因緣自然結云 離一 切相即一 切法夫離一 切相
X13n0284_p0211a24║ 又何 所不破即一 切法又何 所不顯是第五 番破
X13n0284_p0211b01║ 顯也阿難尚執昔時因緣之 教佛更并其見聞覺
X13n0284_p0211b02║ 知俱 從棟去獨以 見不能及者為真阿難重增迷
X13n0284_p0211b03║ 悶為說同別 二 種妄見以 例 明之 又為除去和合
X13n0284_p0211b04║ 及不和合二 種餘惑然後廣歷陰入 處界明其一
X13n0284_p0211b05║ 一 本如來藏是第六 番破顯也如此六 番破顯性
X13n0284_p0211b06║ 體方彰性量亦顯而性具 妙旨猶為引而未發故
X13n0284_p0211b07║ 阿難再 申疑請佛乃暢明本具 七大全 性即相全
X13n0284_p0211b08║ 相即性隨舉一 法互 融互 攝互 徧互 含然後阿難
X13n0284_p0211b09║ 頓悟圓三諦理以 為修 證之 本而有學雖悟無學
X13n0284_p0211b10║ 尚疑以 其所知障重仍復攝前 而成二 難直待事
X13n0284_p0211b11║ 理性相並 融然後圓結藏性三義而又申以 怖頭
X13n0284_p0211b12║ 之 喻譬以 衣裡之 珠再 破因緣自然餘執方名無
X13n0284_p0211b13║ 戲論法自非妄計盡除何 繇識此妙體輒云 一 言
X13n0284_p0211b14║ 可了 誠未易也五 就悟入 簡者法性雖復本然若
X13n0284_p0211b15║ 行未會理安知實義經云 此句方名無戲論法菩
X13n0284_p0211b16║ 提涅槃尚在遙遠圓覺經云 未證無為而辨圓覺
X13n0284_p0211b17║ 彼圓覺性即同流轉譬如雲駛謂是月運舟行謂
X13n0284_p0211b18║ 是岸移涅槃經云 盲人逐語生迷聞粖謂輭聞雪
X13n0284_p0211b19║ 謂冷聞貝謂硬聞鵠謂動 終不能見乳 之 真色若
X13n0284_p0211b20║ 更堅執情謂起諸淨論言已是實餘皆妄語是非
X13n0284_p0211b21║ 蜂起結業滋生轉增流動 云 何 名諦若欲見諦發
X13n0284_p0211b22║ 大慚愧苦到 懺悔安立壇儀 專持密印除其助 因
X13n0284_p0211b23║ 刳 其正性違其現業感通諸佛冥 顯加 持禪慧開
X13n0284_p0211b24║ 發觀心明淨爾時猶名暗中見杌人木未明若得
X13n0284_p0211c01║ 無明豁破如明鏡無塵色像 自現淨水不動 魚石
X13n0284_p0211c02║ 分明如金錍抉眼一 指二 指三指分明爾時方得
X13n0284_p0211c03║ 名為見體經云 譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若
X13n0284_p0211c04║ 無妙指終不能發琴瑟等喻十界陰入 處界妙音
X13n0284_p0211c05║ 喻如來藏理全 體大用妙指喻圓修 也又云 清水
X13n0284_p0211c06║ 現前 名為初 伏客塵煩惱去泥純水名為永斷根
X13n0284_p0211c07║ 本無明又云 此根初 解先得人空空性圓明成法
X13n0284_p0211c08║ 解脫解脫法已俱 空不生是名菩薩從三摩地得
X13n0284_p0211c09║ 無生忍又云 初 於聞中入 流亡所乃至寂滅現前
X13n0284_p0211c10║ 忽然超越世 出世 間十方圓明如此皆明隨智妙
X13n0284_p0211c11║ 悟得見經體也簡如來藏竟。 二 約妙義簡有五
X13n0284_p0211c12║ 番者一 就世 間法簡繫辭傳云 神也者妙萬物而
X13n0284_p0211c13║ 為言者也又云 陰陽不測之 謂神此贊造化氣機
X13n0284_p0211c14║ 耳老聃云 玄之 又玄眾妙之 門此贊虗無自然耳
X13n0284_p0211c15║ 凡外修 欣厭定於十二 門禪展轉指下為苦麤障
X13n0284_p0211c16║ 指上為淨妙離故此經於大梵天則 曰身心圓妙
X13n0284_p0211c17║ 於少淨天則 曰披音露妙乃至於善見天則 曰妙
X13n0284_p0211c18║ 見圓澄皆不過順其情計而已尚非出世 之 麤況
X13n0284_p0211c19║ 是出世 之 妙耶二 就偏 小法簡如六 妙門禪妙法
X13n0284_p0211c20║ 聖念處經等對世 間法名之 為妙秪是無常無我
X13n0284_p0211c21║ 寂滅三印所印耳就權漸法簡若對析空則 體空
X13n0284_p0211c22║ 為妙若對偏 真則 出假為妙若對二 邊則 但 中為
X13n0284_p0211c23║ 妙皆非今經義也今經以 法法本如來藏不變隨
X13n0284_p0211c24║ 緣隨緣不變一 體三義不可思議故稱為妙四就
X13n0284_p0212a01║ 開示簡五 就悟入 簡並 如前 說。 三約真如義簡
X13n0284_p0212a02║ 有五 番者一 就世 間法簡夫愚昧凡夫執其一 種
X13n0284_p0212a03║ 謬計或執一 枝一 能一 巧一 術等誰不各自謂我
X13n0284_p0212a04║ 道真詎知見聞幻翳三界空華且以 非非想定八
X13n0284_p0212a05║ 萬四千大劫 之 後不免窮空輪轉降此而下安有
X13n0284_p0212a06║ 真實治國齊家不過百年活計御風蛻化秪名播
X13n0284_p0212a07║ 弄精魂既不知四諦法門不明四念處慧窮神極
X13n0284_p0212a08║ 化總在三界輪迴數中出世 偏 真永非其分況真
X13n0284_p0212a09║ 如佛性耶二 就偏 小法簡若析色觀空則 因滅會
X13n0284_p0212a10║ 真滅非真諦滅尚非真況苦集道斯乃真理全 居
X13n0284_p0212a11║ 事 外一 向不融若體色即空則 解苦無苦而有真
X13n0284_p0212a12║ 諦苦既即真集滅道諦亦復如是斯乃即事 全 真
X13n0284_p0212a13║ 纔得如來藏中一 切俱 非少分之 義既未見中道
X13n0284_p0212a14║ 實體縱使標中道名亦不過是離斷離常意耳三
X13n0284_p0212a15║ 就權漸法簡若謂真如是無為法凝然常住 不墮
X13n0284_p0212a16║ 有為法中別 藉資粮加 行緣修 之 力 至通達位 方
X13n0284_p0212a17║ 斷一 分重障證一 分真如乃至修 習位 中斷十重
X13n0284_p0212a18║ 障證十真如此則 理居事 外初 心絕分非今經體
X13n0284_p0212a19║ 今經以 陰入 處界無非本真如性正向凡夫現前
X13n0284_p0212a20║ 色心諸法點示本體是故但 能遠離諸和合緣及
X13n0284_p0212a21║ 不和合則 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性
X13n0284_p0212a22║ 清淨本心本覺常住 所謂徹果該因統惟一 真魔
X13n0284_p0212a23║ 界佛界亦無二 如若達魔如即是佛如不取不怖
X13n0284_p0212a24║ 則 彼魔事 無奈汝何 如此方名不可壞印也就示
X13n0284_p0212b01║ 就悟並 如前 簡。 四約性字義簡夫如來藏妙真
X13n0284_p0212b02║ 如性即所謂佛性也有正因佛性有緣因佛性有
X13n0284_p0212b03║ 了 因佛性簡此又五 番者一 就世 間法簡世 間之
X13n0284_p0212b04║ 人誰不談心說性然語言雖同旨趣碩異西域性
X13n0284_p0212b05║ 計廼有多途曰時曰方曰微塵曰冥 諦曰神我曰
X13n0284_p0212b06║ 大自在天乃至別 計地水火風等為一 切萬化之
X13n0284_p0212b07║ 原稱之 為性茲不暇辨此土孟子道性善大有功
X13n0284_p0212b08║ 於世 道而亦不指何 者為性告子謂生之 謂性而
X13n0284_p0212b09║ 亦不指云 何 為生獨中庸推其原曰天命之 謂性
X13n0284_p0212b10║ 則 與西域所計大自在天能生萬物者相類但 彼
X13n0284_p0212b11║ 所計大自在天高居色界之 頂水火風災不到 世
X13n0284_p0212b12║ 界將欲壞時一 切眾生法爾皆得四禪生於彼處
X13n0284_p0212b13║ 然後三災方起而世 界還復成時彼處眾生有福
X13n0284_p0212b14║ 盡者法爾下生此間故外道有神通力 能見劫 初
X13n0284_p0212b15║ 事 者見諸眾生從此天出便 計此天能生一 切也
X13n0284_p0212b16║ 若據此土所稱天命如商書云 帝臣不蔽簡在帝
X13n0284_p0212b17║ 心周詩云 文王在上於昭于天等不過皆指帝釋
X13n0284_p0212b18║ 天王正是居須彌頂統治人間賞善罸惡之 主 其
X13n0284_p0212b19║ 去大自在天遠矣然唐漢以 前 遡至三代 皆未嘗
X13n0284_p0212b20║ 不謂天地神明有靈有赫直至宋儒 見佛書中以
X13n0284_p0212b21║ 種種天神而為侍 從恐謂渠等奉天便 出佛門之
X13n0284_p0212b22║ 下故竊涅槃第一 義天此經大涅槃天之 意強飾
X13n0284_p0212b23║ 其詞曰天即理也鬼神者二 氣之 良能也夫使天
X13n0284_p0212b24║ 即是理鬼神即良能者則 冬至圜丘夏至方澤乃
X13n0284_p0212c01║ 至春秋社稷山川等祀即是祭理祭良能乎且天
X13n0284_p0212c02║ 既即理則 人能弘道非道弘人又安能以 陰陽五
X13n0284_p0212c03║ 行化生萬物各成其形各賦以 理而稱為猶命令
X13n0284_p0212c04║ 乎唯孔子曰性相近也習相遠也似 指不變者為
X13n0284_p0212c05║ 性指隨緣為習孟子乃於習性之 中偏 指人性為
X13n0284_p0212c06║ 善故與犬牛不同則 是佛門五 戒十善方得人身
X13n0284_p0212c07║ 意耳孔子之 贊易也有曰先天而天弗違似 非以
X13n0284_p0212c08║ 天命為性者天命謂性自是子思以 下一 切後儒
X13n0284_p0212c09║ 通計尚未必是尼山性學真傳況佛性耶若老莊
X13n0284_p0212c10║ 所云 窈窈冥 冥 昏昏默默神鬼神帝生天生地等
X13n0284_p0212c11║ 即指虗無自然之 道頗與冥 諦相類何 嘗指出即
X13n0284_p0212c12║ 心自性故知世 論紛紛終與佛性義無涉也二 就
X13n0284_p0212c13║ 偏 小法簡者佛以 生滅因緣對破外道性計而愚
X13n0284_p0212c14║ 法聲聞但 知諸法無實我性不知諸法當體無性
X13n0284_p0212c15║ 於無性義尚未了 了 況知無性之 性即是三佛性
X13n0284_p0212c16║ 耶通教體達無生知法無性而一 分鈍根者仍與
X13n0284_p0212c17║ 三藏同歸灰斷亦復不見三佛性也三就權漸法
X13n0284_p0212c18║ 簡者若謂二 種人有佛性三種人無佛性即是別
X13n0284_p0212c19║ 接通意若謂一 切眾生但 有正因佛性無緣了 佛
X13n0284_p0212c20║ 性須別 修 緣了 莊嚴正因者即別 教意若謂性雖
X13n0284_p0212c21║ 並 具 三因種子而各不相攝者還是別 義或是圓
X13n0284_p0212c22║ 接別 義皆非今經意也今經意者只此陰入 處界
X13n0284_p0212c23║ 大等觀相元 妄無可指陳觀性元 真惟妙覺明相
X13n0284_p0212c24║ 妄則 全 性亦妄如氷水之 外無濕性真則 全 相亦
X13n0284_p0213a01║ 真如濕外別 無氷水故三因在性同名正因正因
X13n0284_p0213a02║ 在修 同名緣了 故九界陰入 處界七大當體即是
X13n0284_p0213a03║ 佛界陰入 處界七大方得名為本如來藏妙真如
X13n0284_p0213a04║ 性方得名為蠢動 含靈皆有佛性方是此經之 正
X13n0284_p0213a05║ 體也就示悟簡亦如前 說廣簡偽濫已竟。
X13n0284_p0213a06║ 七明入 體之 門者 如來藏性非情謂之 所階故曰
X13n0284_p0213a07║ 識心分別 計度但 有言說都無實義縱使超情離
X13n0284_p0213a08║ 見妙悟泠然譬得大宅要因門入 經云 彼人因指
X13n0284_p0213a09║ 當因看月則 教是理門又云 不如一 日修 無漏業
X13n0284_p0213a10║ 則 行是理門從教入 者是隨信 行從行入 者是隨
X13n0284_p0213a11║ 法行或信 行轉為法行或法行轉為信 行或以 信
X13n0284_p0213a12║ 行助 法行或以 法行助 信 行信 法各有利 鈍具 如
X13n0284_p0213a13║ 天台止觀廣明茲不具 引今但 略明三意一 略示
X13n0284_p0213a14║ 門相二 以 門攝二 十五 聖三總示入 門觀法。 一
X13n0284_p0213a15║ 示門相者夫如來藏性清淨本然實非迷悟所能
X13n0284_p0213a16║ 增減但 以 無始虗妄力 故具 足根本枝末二 種無
X13n0284_p0213a17║ 明根本無明惟障中道枝末無明兼 障空中而此
X13n0284_p0213a18║ 二 種無明復各有輕重不同若二 俱 輕者開悟則
X13n0284_p0213a19║ 易故有圓教法門若根本惑輕枝末惑重者證入
X13n0284_p0213a20║ 則 難故有別 教法門若根本惑重枝末惑輕者了
X13n0284_p0213a21║ 空則 易故有通教法門若二 惑俱 重者證空復難
X13n0284_p0213a22║ 故有藏教法門就一 一 教赴緣而說必約四句詮
X13n0284_p0213a23║ 理能通行人入 真實地葢空中二 理無不圓離四
X13n0284_p0213a24║ 句圓通四門所謂有句無句亦有亦無句非有非
X13n0284_p0213b01║ 無句苟執著之 則 成四謗故云 般若如大火四邊
X13n0284_p0213b02║ 不可取取則 邪見火燒若善用之 則 成四門故云
X13n0284_p0213b03║ 四門入 清涼池約四教各有四門便 有一 十六 門
X13n0284_p0213b04║ 就一 一 門中各有信 行法行迴轉差別 成無量門
X13n0284_p0213b05║ 又約所觀十八 界七大境中一 一 皆有通境別 境
X13n0284_p0213b06║ 如內色外色內外色等於彼若通若別 境中一 一
X13n0284_p0213b07║ 皆有十六 門信 行法行差別 寧復筭數之 所能盡
X13n0284_p0213b08║ 然能通門雖復無量所通之 理惟是空中空中只
X13n0284_p0213b09║ 是一 理約界內根不見全 體但 名為空約界外根
X13n0284_p0213b10║ 見其全 體即空即中當知藏通八 門遠通於體別
X13n0284_p0213b11║ 圓八 門近通於體即彼遠近復分巧拙紆直藏教
X13n0284_p0213b12║ 四門遠復紆拙通教四門遠而巧直別 教四門近
X13n0284_p0213b13║ 而紆拙圓教四門近復巧直前 三教四門具 在台
X13n0284_p0213b14║ 宗茲亦不引圓教四門今當略說所謂圓融不可
X13n0284_p0213b15║ 思議之 門非一 非四而四而一 一 門一 切門一 切
X13n0284_p0213b16║ 門一 門經云 十方薄伽 梵一 路涅槃門此之 謂也
X13n0284_p0213b17║ 更就經中稍明其相若從徵心辨見廣歷陰入 處
X13n0284_p0213b18║ 界就事 顯理科中悟入 及從而如來藏本妙圓心
X13n0284_p0213b19║ 十界俱 非處悟入 者名為不思議空門此空門即
X13n0284_p0213b20║ 是有門即是雙亦門即是雙非門空為法界一 切
X13n0284_p0213b21║ 法趣空是趣不過空尚不可得云 何 更有趣與非
X13n0284_p0213b22║ 趣若從七大性本具 相科中悟入 及從即如來藏
X13n0284_p0213b23║ 元 明心妙十界俱 即處悟入 者名為不可思議有
X13n0284_p0213b24║ 門此有門即是空門即是雙亦門即是雙非門有
X13n0284_p0213c01║ 為法界一 切法趣有例 如前 說若從而如來藏妙
X13n0284_p0213c02║ 明心元 離即離非處悟入 者名為不可思議非有
X13n0284_p0213c03║ 非空門此非有非空門亦即是餘三門乃至非有
X13n0284_p0213c04║ 非空為法界如前 說若從而如來藏妙明心元 是
X13n0284_p0213c05║ 即非即處悟入 者名為不可思議亦有亦空門此
X13n0284_p0213c06║ 亦有亦空門亦即是餘三門乃至亦有亦空為法
X13n0284_p0213c07║ 界如前 說復次初 聞常住 真心性淨明體又聞有
X13n0284_p0213c08║ 三摩提名大佛頂首楞嚴王爾時徵心所在覓心
X13n0284_p0213c09║ 了 不可得即入 空門一 切世 界因果因心成體即
X13n0284_p0213c10║ 入 有門無是見者無非見者即入 非有非空門見
X13n0284_p0213c11║ 與見緣并所想相如虗空華本無所有此見及緣
X13n0284_p0213c12║ 元 是菩提妙淨明體即入 亦空亦有門一 一 門相
X13n0284_p0213c13║ 互 融互 攝例 如前 說略示門相竟。 二 以 門攝
X13n0284_p0213c14║ 二 十五 聖者若論所觀二 十五 境若通若別 每境
X13n0284_p0213c15║ 各具 一 十六 門且如約一 內色則 有析空觀四門
X13n0284_p0213c16║ 體空觀四門次第三觀四門一 心三觀四門約外
X13n0284_p0213c17║ 色亦如是約內外色亦如是乃至識大通別 亦如
X13n0284_p0213c18║ 是何 可具 論今就二 十五 聖已成法門攝歸一 十
X13n0284_p0213c19║ 六 門令修 行者知此一 十六 門攝法無遺亦知各
X13n0284_p0213c20║ 各厝足進修 之 地言十六 門攝諸聖者若論所通
X13n0284_p0213c21║ 無非如來藏性妙體若能通門雜用四教不專一
X13n0284_p0213c22║ 途憍陳那於佛音聲悟明四諦迹同藏教有門而
X13n0284_p0213c23║ 妙音密圓則 密悟如來藏中性音真空性空真音
X13n0284_p0213c24║ 清淨本然周徧法界隨眾生心應所知量或作生
X13n0284_p0214a01║ 滅四諦解或作無生四諦解或作無量四諦解或
X13n0284_p0214a02║ 作無作四諦解一 一 皆是循業發現也餘所悟理
X13n0284_p0214a03║ 類此可知尼沙陀厭離不淨迹是藏教有門香嚴
X13n0284_p0214a04║ 諦觀諸有為相因推香氣四性無生迹是通教空
X13n0284_p0214a05║ 門藥王分別 藥味初 似 藏教有門後是圓教非空
X13n0284_p0214a06║ 非有門跋陀忽悟水因初 是別 教空門迦葉唯以
X13n0284_p0214a07║ 空寂修 於滅盡迹是藏教空門那律樂見炤明金
X13n0284_p0214a08║ 剛 三昧迹是通教有門周利 調出入 息迹是藏教
X13n0284_p0214a09║ 有門憍梵一 味清淨心地法門迹是通教亦有亦
X13n0284_p0214a10║ 空門畢陵無痛痛覺迹是通教非有非空門須菩
X13n0284_p0214a11║ 提曠劫 知空迹是通教空門舍利 弗心見清淨迹
X13n0284_p0214a12║ 是通教有門普賢心聞發明是圓教有門孫陀觀
X13n0284_p0214a13║ 鼻端白迹是通教有門滿慈法音降魔徧用四教
X13n0284_p0214a14║ 四門波離持戒修 身迹是藏教有門目連心光 發
X13n0284_p0214a15║ 宣迹是通教有門烏芻瑟摩觀火初 是通教有門
X13n0284_p0214a16║ 持地初 勤 苦行是藏教事 度亦屬有門月光 修 習
X13n0284_p0214a17║ 水觀是圓教有門瑠璃觀羣動 性是圓教亦有亦
X13n0284_p0214a18║ 空門虗空藏觀察虗空無邊是圓教空門彌勒 初
X13n0284_p0214a19║ 修 唯心識定是別 教非有非空門大勢 至都攝六
X13n0284_p0214a20║ 根念佛三昧是圓教有門觀音從聞思修 亦是圓
X13n0284_p0214a21║ 教有門故曰歸元 性無二 方便 有多門也。 三總
X13n0284_p0214a22║ 示入 門觀者若信 行利 根聞說即悟得悟方法難
X13n0284_p0214a23║ 可示人經云 狂心頓歇歇即菩提譬如利 刀 截紙
X13n0284_p0214a24║ 一 下千張何 容分別 若約法行觀門則 四四十六
X13n0284_p0214b01║ 各須十意今不具 述且約觀音耳門圓通圓教有
X13n0284_p0214b02║ 門以 示其概言十意者第一 觀不思議境第二 真
X13n0284_p0214b03║ 正發菩提心第三善巧安心止觀第四破法徧第
X13n0284_p0214b04║ 五 識通塞第六 道品調適第七對治助 開第八 知
X13n0284_p0214b05║ 位 次第九能安忍第十離法愛此之 十意上根唯
X13n0284_p0214b06║ 用一 中根用二 至七下根具 用十上根用一 者但
X13n0284_p0214b07║ 觀不思議境即能圓具 十法不俟 傳傳用耳非無
X13n0284_p0214b08║ 下九意也中根用二 至七亦復如是今此觀音法
X13n0284_p0214b09║ 門通被三根方是常修 學淺深同說之 法仍作二
X13n0284_p0214b10║ 意分別 一 約上根二 約下根約上根者始終但 觀
X13n0284_p0214b11║ 不思議境而十意圓收謂此現前 一 念聞性即是
X13n0284_p0214b12║ 不思議境具 足十界五 陰諸法既具 十界五 陰即
X13n0284_p0214b13║ 是具 足百界千如三千性相理具 事 造無不炳然
X13n0284_p0214b14║ 今總云 入 流亡所者入 十界道滅之 流亡十界苦
X13n0284_p0214b15║ 集之 所也別 云 動 靜二 相了 然不生者即是觀色
X13n0284_p0214b16║ 陰不可思議圓超劫 濁破佛界中九界妄色顯九
X13n0284_p0214b17║ 界中佛界真善妙色也聞所聞盡者即是觀受陰
X13n0284_p0214b18║ 不可思議圓超見濁破佛界中九界邪受顯九界
X13n0284_p0214b19║ 中佛界正受也覺所覺空者即是觀想陰不可思
X13n0284_p0214b20║ 議圓超煩惱濁破佛界中九界妄想顯九界中佛
X13n0284_p0214b21║ 界妙想也空所空滅者即是觀行陰不可思議圓
X13n0284_p0214b22║ 超眾生濁破佛界中九界妄行顯九界中佛界不
X13n0284_p0214b23║ 思議行也忽然超越者即是觀識陰不可思議圓
X13n0284_p0214b24║ 超命濁破佛界中九界妄識顯九界中佛界真識
X13n0284_p0214c01║ 也於此不思議觀圓具 下九意者破佛界中九界
X13n0284_p0214c02║ 五 陰是拔自他苦集顯九界中佛界五 陰是與自
X13n0284_p0214c03║ 他道滅即菩提心由圓止觀方有破顯即善巧安
X13n0284_p0214c04║ 心破惑無不盡即破法徧知佛界即九界悉有苦
X13n0284_p0214c05║ 集名塞知九界即佛界悉有道滅名通是識通塞
X13n0284_p0214c06║ 聞性是圓心念處一 念處一 切念處法爾具 足正
X13n0284_p0214c07║ 勤 如意根力 覺道等是道品調適修 時三業必皆
X13n0284_p0214c08║ 精進是對治助 開於五 陰境雖復乘悟併銷仍是
X13n0284_p0214c09║ 滅從色除次第不亂 即知位 次善得圓通法門非
X13n0284_p0214c10║ 復內外強輭諸魔所能擾動 即是安忍超越世 出
X13n0284_p0214c11║ 世 間即離法愛上根如此中根從二 至七各該十
X13n0284_p0214c12║ 意例 亦可知二 約下根者第一 觀不思議境即指
X13n0284_p0214c13║ 現前 一 念聞性本圓本通本常不可思議心佛眾
X13n0284_p0214c14║ 生三無差別 若迷此本聞循聲流轉則 十界苦集
X13n0284_p0214c15║ 浩然無涯若棄於生滅守此真常則 十界道滅宛
X13n0284_p0214c16║ 爾無缺故知三千性相理具 事 造總不離此現前
X13n0284_p0214c17║ 一 念聞性經云 彼佛教我從聞思修 入 三摩地聞
X13n0284_p0214c18║ 即是境從此思修 是觀等十意也第二 真正發菩
X13n0284_p0214c19║ 提心者謂既知此圓通常性十界無殊迷則 苦集
X13n0284_p0214c20║ 浩然悟則 道滅宛爾故興同體慈悲願作無緣與
X13n0284_p0214c21║ 拔經云 我於彼佛發菩提心菩提心秪是悲智雙
X13n0284_p0214c22║ 運上求自性佛道名智下化自性眾生名悲也問
X13n0284_p0214c23║ 曰經文先發心後受教今胡次第顛倒答曰菩提
X13n0284_p0214c24║ 心者非止一 發自有受教前 之 發心發心方可受
X13n0284_p0215a01║ 教自有受教後之 發心即是依教重發大願豈受
X13n0284_p0215a02║ 教前 許有發心而觀境後反不許更發心耶特以
X13n0284_p0215a03║ 先有發心之 文故不更贅耳第三安心止觀者入
X13n0284_p0215a04║ 流是三止止於三諦亡所是三觀破於三惑乃至
X13n0284_p0215a05║ 別 就五 陰破惑顯諦皆是善巧止觀也第四破法
X13n0284_p0215a06║ 徧者即以 圓頓止觀破五 陰諸法無有不盡也第
X13n0284_p0215a07║ 五 識通塞者動 靜二 相是塞了 然不生是通盡聞
X13n0284_p0215a08║ 而住 是塞不住 即通空覺不極是塞極圓即通生
X13n0284_p0215a09║ 滅未滅是塞既滅即通寂滅現前 精妙未圓是塞
X13n0284_p0215a10║ 忽然超越是通也第六 道品調適者復為二 一 約
X13n0284_p0215a11║ 橫具 二 約豎歷橫具 者圓念處觀能滅惡生善即
X13n0284_p0215a12║ 四正勤 能成神足即四如意能生善根即五 根能
X13n0284_p0215a13║ 摧五 障即五 力 能分別 道用即七覺能安隱道中
X13n0284_p0215a14║ 行即八 正則 有觀行道品相似 道品分證道品淺
X13n0284_p0215a15║ 深不同二 約豎歷者從聞思修 是念處所入 既寂
X13n0284_p0215a16║ 是從正勤 得如意動 靜二 相了 然不生即五 根五
X13n0284_p0215a17║ 力 如是漸增聞所聞盡去即七覺八 正也第七對
X13n0284_p0215a18║ 治助 開者或正道多障亦須用下文道場持呪等
X13n0284_p0215a19║ 事 文雖不說理必不無且因中若不用呪助 修 果
X13n0284_p0215a20║ 上何 乃現形說呪較他菩薩獨為盛乎第八 知位
X13n0284_p0215a21║ 次者如漸增不住 等皆由明識位 次故不起增上
X13n0284_p0215a22║ 慢自謂滿足以 濫極聖也第九能安忍者若被強
X13n0284_p0215a23║ 輭諸魔所動 何 以 有進無退第十離法愛者亦即
X13n0284_p0215a24║ 盡聞不住 之 不住 字空覺極圓之 極字生滅既滅
X13n0284_p0215b01║ 之 滅字皆於相似 順道法愛無貪著也有門既爾
X13n0284_p0215b02║ 餘三門悉有十意亦復如是觀聞性境既爾餘二
X13n0284_p0215b03║ 十四境悉可以 此圓妙十意修 入 亦復如是善學
X13n0284_p0215b04║ 者貴在得意不俟 言之 多也明入 體門竟。
X13n0284_p0215b05║ 八 明如來藏性徧為眾經體者 夫此藏性乃眾生
X13n0284_p0215b06║ 本有性德諸佛出世 種種說法無非欲令悟此藏
X13n0284_p0215b07║ 性一 切別 圓諸教縱有種種異名如前 所陳究竟
X13n0284_p0215b08║ 終無異體但 根利 者即令速悟根鈍者亦令漸悟
X13n0284_p0215b09║ 耳一 切藏通諸教雖且約如實空義令出生死而
X13n0284_p0215b10║ 空義亦實不離此體但 根利 者即令於空而見藏
X13n0284_p0215b11║ 體根鈍者先令證於偏 空而密入 此體耳故不惟
X13n0284_p0215b12║ 一 實相印即是此體而小乘三印亦依此體而得
X13n0284_p0215b13║ 成就但 遠近紆直巧拙永異如甸服侯 服要服荒
X13n0284_p0215b14║ 服其去天子處有近遠其來朝覲路有夷險而普
X13n0284_p0215b15║ 天之 下莫非王土率土之 濱莫非王臣故得徧為
X13n0284_p0215b16║ 諸經體也。
X13n0284_p0215b17║ 九徧為諸行體者 又三意初 泛明諸行同異二 別
X13n0284_p0215b18║ 明依經修 行三獨顯此經行法。 初 意者夫秉教
X13n0284_p0215b19║ 修 行不出信 法兩行兩行並 通四教三藏信 法以
X13n0284_p0215b20║ 藏性中空義為體通教信 法以 藏性空義兼 含不
X13n0284_p0215b21║ 空為體別 圓二 教並 以 如來藏性全 體為體又橫
X13n0284_p0215b22║ 論諸行即是六 度四攝等各就當教論體若豎論
X13n0284_p0215b23║ 諸行藏通外內凡位 以 相似 空義為體分證以 去
X13n0284_p0215b24║ 以 如實空義為體別 三十心圓五 品十信 皆以 相
X13n0284_p0215c01║ 似 藏性為體別 地圓住 以 上皆以 如實藏性為體
X13n0284_p0215c02║ 橫行有體故廣豎行有體故高法華經云 其車高
X13n0284_p0215c03║ 廣此之 謂也。 二 別 明依經修 行者諸經多有別
X13n0284_p0215c04║ 明行法尅日制 時勤 身策苦以 期果證此經亦然
X13n0284_p0215c05║ 今先約諸經所明不出四種所謂常行常坐半行
X13n0284_p0215c06║ 半坐非行非坐也常行名佛立三昧出賢護經常
X13n0284_p0215c07║ 坐名一 行三昧出文殊般若經半行半坐如方等
X13n0284_p0215c08║ 法華二 種三昧出方等法華二 經非行非坐即前
X13n0284_p0215c09║ 三種三昧之 所不攝悉入 此中此復有二 一 者依
X13n0284_p0215c10║ 經所制 三昧如大悲心呪行法等二 者隨自意三
X13n0284_p0215c11║ 昧即是歷法觀察如覺意三昧等此四三昧惟約
X13n0284_p0215c12║ 大乘引證而藏通教中亦明常行等方法若藏教
X13n0284_p0215c13║ 四三昧但 用偏 空義為體通教四三昧用即空義
X13n0284_p0215c14║ 為體別 圓四三昧均如來藏性為體別 行次第觀
X13n0284_p0215c15║ 於三義圓行直下知其一 體是為異也若三昧無
X13n0284_p0215c16║ 體便 同無益苦行縱使緣三寶境孱有滅惡生善
X13n0284_p0215c17║ 功 能而為益則 微為因則 遠然行者雖不達此行
X13n0284_p0215c18║ 體而種種諸行並 不出於藏性之 外若無藏性何
X13n0284_p0215c19║ 處得有諸行如無虗空何 處得有染淨世 界故此
X13n0284_p0215c20║ 藏性徧為諸行體也。 三獨顯此經行法者泛明
X13n0284_p0215c21║ 信 法二 行即是二 十五 圓通門離此藏性決定無
X13n0284_p0215c22║ 體別 明安立道場者三七不寐即是制 令常行百
X13n0284_p0215c23║ 日安居即是制 令常坐四種清淨明誨即五 緣中
X13n0284_p0215c24║ 持戒清淨然香閒居即閒居淨處及息緣務 選持
X13n0284_p0216a01║ 戒清淨者第一 沙門為師即令親近教授知識同
X13n0284_p0216a02║ 會有一 不清淨者道場多不成就即令親近同行
X13n0284_p0216a03║ 知識著新淨衣即衣具 足但 略不言飲食外護理
X13n0284_p0216a04║ 決不無也心滅貪婬即訶五 欲及滅五 葢貪為上
X13n0284_p0216a05║ 首故獨說之 端坐安居必調五 事 求最上乘發菩
X13n0284_p0216a06║ 薩願即行五 法如此二 十五 種方便 各有事 義及
X13n0284_p0216a07║ 以 觀法具 如止觀廣明而壇儀 供 具 皆表不思議
X13n0284_p0216a08║ 境亦表圓具 十乘若不達此如來藏體則 諸行徒
X13n0284_p0216a09║ 施況端坐百日尤為正修 要務 乃一 經宗體茫然
X13n0284_p0216a10║ 不辨所秉戒律未必成就徒事 觀美將欲何 為亦
X13n0284_p0216a11║ 可歎也然藏性威力 不可思議如來教法不可思
X13n0284_p0216a12║ 議密呪功 能不可思議庶幾見聞隨喜聊種遠因
X13n0284_p0216a13║ 云 耳明徧為諸行體竟。
X13n0284_p0216a14║ 十明徧為一 切法體者 既如來藏性清淨本然不
X13n0284_p0216a15║ 變隨緣隨緣不變則 一 切世 出世 法何 非全 體如
X13n0284_p0216a16║ 來藏性經云 如水成氷喻佛界即九界也又云 氷
X13n0284_p0216a17║ 還成水喻九界即佛界也氷水雖異性何 殊十界
X13n0284_p0216a18║ 雖分藏性奚別 經云 譬如虗空體非羣相而不拒
X13n0284_p0216a19║ 彼諸相發揮今謂諸相決定不從虗空外來空無
X13n0284_p0216a20║ 外故則 知諸相即是虗空虗空即是諸相既虗空
X13n0284_p0216a21║ 體非羣相則 諸相亦體非羣相矣既虗空不拒諸
X13n0284_p0216a22║ 相發揮則 諸相亦不拒諸相發揮矣虗空喻藏性
X13n0284_p0216a23║ 諸相喻七大等即當以 法合云 藏性體非七大即
X13n0284_p0216a24║ 七大亦體非七大矣藏性不拒七大發揮即七大
X13n0284_p0216b01║ 亦不拒七大發揮矣是故藏性即十界七大也十
X13n0284_p0216b02║ 界七大即藏性也是故精研七趣詳辨五 魔皆是
X13n0284_p0216b03║ 如來藏性循業發現隨緣之 用皆即如來藏性清
X13n0284_p0216b04║ 淨本然不變之 體設無如來藏性則 無世 出世 間
X13n0284_p0216b05║ 一 切諸法設有微塵許法當知即是如來藏性全
X13n0284_p0216b06║ 體大用經云 乃至大地草木蝡動 含靈本元 真如
X13n0284_p0216b07║ 即是如來成佛真體普賢觀云 毗盧遮那徧一 切
X13n0284_p0216b08║ 處此之 謂也二 顯體竟。
X13n0284_p0216b09║ 第三明宗 宗者修 行之 綱領顯體之 要樞釋此為
X13n0284_p0216b10║ 四一 簡宗體二 正明宗三諸教同異四結成因果。
X13n0284_p0216b11║ 一 簡宗體者 妙玄云 有人言宗即是體體即是
X13n0284_p0216b12║ 宗今所不用何 者宗致既是因果因果即二 體非
X13n0284_p0216b13║ 因非果體即不二 體若是二 體即非體體若不二
X13n0284_p0216b14║ 體即非宗宗若不二 宗即非宗宗若是二 宗即非
X13n0284_p0216b15║ 體云 何 而言體即是宗宗即是體如梁柱是屋之
X13n0284_p0216b16║ 綱維屋空是梁柱所取不應以 梁柱是屋空屋空
X13n0284_p0216b17║ 是梁柱宗體若一 其過如是又宗體異者則 二 法
X13n0284_p0216b18║ 孤調宗非顯體之 宗宗則 邪倒無印體非宗家之
X13n0284_p0216b19║ 體則 體狹不周離法性外別 有因果宗體若異其
X13n0284_p0216b20║ 過如是今言不異約非因非果而論因果故有宗
X13n0284_p0216b21║ 體之 別 耳。 二 正明宗者 有云 圓通妙定為宗有
X13n0284_p0216b22║ 云 楞嚴妙定為宗一 則 別 指耳門通該諸聖一 則
X13n0284_p0216b23║ 泛指三止總成一 名雖復理皆可通而實文無的
X13n0284_p0216b24║ 又雖復通因徹果而因果之 義未彰今所不用復
X13n0284_p0216c01║ 有以 佛之 知見為宗者若指知見本體即是體非
X13n0284_p0216c02║ 宗若取能知見用既係 之 以 佛復無開示等文則
X13n0284_p0216c03║ 與眾生何 與縱令佛通六 即不隔眾生將何 以 顯
X13n0284_p0216c04║ 從因至果一 期修 證要途又彼雖引經中三處明
X13n0284_p0216c05║ 言入 佛知見然既云 入 佛知見則 佛知見的屬於
X13n0284_p0216c06║ 體入 之 一 字方為宗致而所以 入 之 之 要何 不拈
X13n0284_p0216c07║ 出今亦不用今據第一 決定義云 應當審觀因地
X13n0284_p0216c08║ 發心與果地覺為同為異若於因地以 生滅心為
X13n0284_p0216c09║ 本修 因而求佛乘不生不滅無有是處又云 依不
X13n0284_p0216c10║ 生滅圓湛性成以 湛旋其虗妄滅生復還元 覺得
X13n0284_p0216c11║ 元 明覺無生滅性為因地心然後圓成果地修 證
X13n0284_p0216c12║ 此則 明文彰灼豈有異途的的當取不生不滅因
X13n0284_p0216c13║ 果為宗又經初 即云 一 切眾生生死相續皆由不
X13n0284_p0216c14║ 知常住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故有
X13n0284_p0216c15║ 輪轉第二 卷云 若能遠離諸和合緣及不和合則
X13n0284_p0216c16║ 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性第四卷云
X13n0284_p0216c17║ 若棄生滅守於真常常光 現前 乃至云 何 不成無
X13n0284_p0216c18║ 上知覺第七卷云 顛倒不生斯則 如來真三摩地
X13n0284_p0216c19║ 如此明文不一 而足皆顯示經宗之 誠證也葢因
X13n0284_p0216c20║ 若生滅則 不能該於果海果若生滅則 不能徹於
X13n0284_p0216c21║ 因源今以 二 決定義為初 心方便 令其去濁以 就
X13n0284_p0216c22║ 清從心以 解結方為修 證了 義方得畢竟堅固又
X13n0284_p0216c23║ 耳根圓通即是不生不滅因果謂此眾生現前 聞
X13n0284_p0216c24║ 性本圓本通本常名為不生滅因依此修 證便 成
X13n0284_p0217a01║ 不生滅果若別 就時機則 獨有耳門稱勝若通論
X13n0284_p0217a02║ 至理則 二 十五 門並 同但 取別 則 似 遺通取通則
X13n0284_p0217a03║ 必該別 今云 不生不滅因果任運攝得圓通妙定
X13n0284_p0217a04║ 矣又首楞嚴定即是一 心圓妙止觀稱性之 修 故
X13n0284_p0217a05║ 阿難首請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪
X13n0284_p0217a06║ 那最初 方便 佛即首告之 曰有三摩提名大佛頂
X13n0284_p0217a07║ 首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴
X13n0284_p0217a08║ 路夫明首楞嚴王三昧而必先冠之 以 大佛頂者
X13n0284_p0217a09║ 正顯全 依性德而修 止觀方稱三昧中王惟其性
X13n0284_p0217a10║ 中無法不具 故稱性所起妙修 亦無法不具 又萬
X13n0284_p0217a11║ 行既皆性具 則 萬行一 一 皆王三昧一 行一 切行
X13n0284_p0217a12║ 一 切行一 行一 門一 切門一 切門一 門故名一 門
X13n0284_p0217a13║ 超出妙莊嚴路也所以 必須先悟大佛頂不生滅
X13n0284_p0217a14║ 性以 為修 因則 正行助 行事 儀 理觀若顯若密一
X13n0284_p0217a15║ 一 皆不生滅若未悟妙體那成妙修 今以 不生不
X13n0284_p0217a16║ 滅因果為宗又任運攝得楞嚴妙定矣。 三諸教
X13n0284_p0217a17║ 同異者 藏教依生滅四諦修 析空觀成灰斷果則
X13n0284_p0217a18║ 因果皆屬生滅通教依無生四諦修 體空觀成偏
X13n0284_p0217a19║ 真果則 因果雖皆無生亦非不生不滅別 教依無
X13n0284_p0217a20║ 量四諦修 次第三觀成報身果則 因帶生滅果方
X13n0284_p0217a21║ 分證不生不滅若以 教道奪之 涅槃為了 因所了
X13n0284_p0217a22║ 可云 不生不滅菩提為生因所生便 非不生滅性
X13n0284_p0217a23║ 則 果中猶是半生半不生耳圓教初 心悟此不生
X13n0284_p0217a24║ 不滅之 理即名字不生不滅以 湛旋其虗妄滅生
X13n0284_p0217b01║ 復還元 覺即觀行及相似 不生不滅得元 明覺無
X13n0284_p0217b02║ 生滅性為因地心即分證不生不滅圓成果地修
X13n0284_p0217b03║ 證即究竟不生不滅今經正是圓教妙宗也。 四
X13n0284_p0217b04║ 結成因果者 有局有通局者初 發心住 以 真方便
X13n0284_p0217b05║ 發此十心心精發暉十用涉入 圓成一 心名之 為
X13n0284_p0217b06║ 因重重單複十二 方盡妙覺成無上道名之 為果
X13n0284_p0217b07║ 從二 住 乃至等覺中間諸位 名為亦因亦因因亦
X13n0284_p0217b08║ 果亦果果位 位 用無礙道伏一 分無明名之 為因
X13n0284_p0217b09║ 用解脫道斷一 分無明名之 為果約此解脫復修
X13n0284_p0217b10║ 無礙故云 因因從此無礙復得解脫故言果果又
X13n0284_p0217b11║ 十住 為因十行為果十行為因十向為果十向加
X13n0284_p0217b12║ 行為因十地為果十地為因等覺為果等覺為因
X13n0284_p0217b13║ 妙覺為果妙覺惟果惟解脫不得名因名無礙初
X13n0284_p0217b14║ 住 惟因性無礙不得名果名解脫何 以 故初 住 見
X13n0284_p0217b15║ 真以 真為因住 前 相似 非是真因故不取也通者
X13n0284_p0217b16║ 正取性德以 為初 因經云 譬如人靜居十方俱 擊
X13n0284_p0217b17║ 鼓十處一 時聞此則 圓真實隔垣聽音響遐邇俱
X13n0284_p0217b18║ 可聞是則 通真實聲無既無滅聲有亦非生生滅
X13n0284_p0217b19║ 二 圓離是則 常真實皆就吾人現前 聞性本自如
X13n0284_p0217b20║ 此此即不生不滅真因又通者聞性既爾見性亦
X13n0284_p0217b21║ 然盲人睹暗觀河不遷築牆非斷穿竇無續入 室
X13n0284_p0217b22║ 非縮觀日非舒又通者見聞既爾六 用並 同根性
X13n0284_p0217b23║ 既爾塵識亦然故曰陰入 處界本如來藏性無生
X13n0284_p0217b24║ 滅又曰十方如來於十八 界一 一 修 行皆得圓滿
X13n0284_p0217c01║ 無上菩提於其中間亦無優 劣 又曰彼等修 行實
X13n0284_p0217c02║ 無優 劣 又曰聖性無不通順逆皆方便 也略明宗
X13n0284_p0217c03║ 竟。
X13n0284_p0217c04║ 第四辨用 用者力 用也即如來之 妙能此經之 功
X13n0284_p0217c05║ 德滅惡名力 生善名用滅惡名功 生善名德此皆
X13n0284_p0217c06║ 偏 舉具 論必備 復為三意一 簡宗用二 出舊解三
X13n0284_p0217c07║ 正明用。 一 簡宗用者 妙玄云 宗亦有用用亦有
X13n0284_p0217c08║ 宗宗用非用用用用非宗用用宗非宗宗宗宗非
X13n0284_p0217c09║ 用宗宗有用者因果是宗因果各有斷伏為用用
X13n0284_p0217c10║ 有宗者慈悲為用宗斷疑生信 為用用若論於宗
X13n0284_p0217c11║ 且置伏斷但 論因果今明於用但 論斷疑生信 且
X13n0284_p0217c12║ 置慈悲也。 二 出舊解者 或以 破疑生信 為用今
X13n0284_p0217c13║ 問法華斷權疑生實信 斷近疑生遠信 得作此名
X13n0284_p0217c14║ 今經破何 等疑生何 等信 若云 破小疑生大信 者
X13n0284_p0217c15║ 阿難先已信 大故開章即問得成菩提方便 安得
X13n0284_p0217c16║ 更有小疑可破若云 阿難小惑未忘大理未悟則
X13n0284_p0217c17║ 應名破惑生解若但 生解則 止成前 三卷半經力
X13n0284_p0217c18║ 用後經力 用寧復竟無可論又或以 返妄歸真為
X13n0284_p0217c19║ 用或以 斷妄顯真為用二 意無別 今謂此是宗家
X13n0284_p0217c20║ 之 用非是用章正意又或以 破妄知見顯真知見
X13n0284_p0217c21║ 為用即同破惑生解不攝全 經力 用若云 破妄知
X13n0284_p0217c22║ 見是滅惡直至等覺顯真知見是生善直至妙覺
X13n0284_p0217c23║ 則 仍與斷妄顯真義同還是宗用非用用也。 三
X13n0284_p0217c24║ 正明用者 此經顯密二 說俱 以 離愛得脫為用離
X13n0284_p0218a01║ 愛故言力 得脫故言用離愛故言功 得脫故言德
X13n0284_p0218a02║ 經云 敕文殊師利 將呪往護惡呪消滅提獎阿難
X13n0284_p0218a03║ 及摩登伽 歸來佛所又云 何 須待我佛頂神呪摩
X13n0284_p0218a04║ 登伽 心婬火頓歇得阿那含愛河乾枯令汝解脫
X13n0284_p0218a05║ 又云 由神呪力 銷其愛欲法中今名性比丘尼又
X13n0284_p0218a06║ 云 彼尚婬女無心修 行神力 冥 資速證無學皆是
X13n0284_p0218a07║ 密說之 用又云 不如一 日修 無漏業遠離世 間憎
X13n0284_p0218a08║ 愛二 苦又云 離苦得解脫良哉觀世 音又云 性比
X13n0284_p0218a09║ 丘尼聞說偈已成阿羅漢又云 我今度汝已出生
X13n0284_p0218a10║ 死又云 令識虗妄深厭自生知有涅槃不戀三界
X13n0284_p0218a11║ 皆是顯說之 用又云 亦名救護親因度脫阿難及
X13n0284_p0218a12║ 此會中性比丘尼得菩提心入 偏 知海又云 阿難
X13n0284_p0218a13║ 得蒙如來開示密印般怛囉義兼 聞此經了 義名
X13n0284_p0218a14║ 目頓悟禪那修 進聖位 增上妙理心慮虗疑斷除
X13n0284_p0218a15║ 三界修 心六 品微細煩惱即是雙彰顯密二 說之
X13n0284_p0218a16║ 用然所離者有三界果報之 愛有偏 真涅槃之 愛
X13n0284_p0218a17║ 有出假神通之 愛有中諦似 道法愛而所得者有
X13n0284_p0218a18║ 圓淨涅槃之 脫有方便 淨涅槃之 脫有性淨涅槃
X13n0284_p0218a19║ 之 脫今經顯密二 說能令眾生圓離諸愛圓得諸
X13n0284_p0218a20║ 脫即是大力 用也。
X13n0284_p0218a21║ 第五 明教相者 教是聖人被下之 言相是分別 異
X13n0284_p0218a22║ 同之 致智者大師以 五 時八 教判 釋如來一 代 所
X13n0284_p0218a23║ 說法門昭如日月今先略述綱要次乃正判 此經。
X13n0284_p0218a24║ 言綱要者 即是化儀 四教化法四教以 歷五 時有
X13n0284_p0218b01║ 通有別 化儀 四教者一 頓二 漸三祕密四不定化
X13n0284_p0218b02║ 法四教者一 藏二 通三別 四圓別 五 時者一 華嚴
X13n0284_p0218b03║ 時初 成道說二 阿含時起道樹說三方等時次阿
X13n0284_p0218b04║ 含說四般若時又次方等而說五 法華涅槃合為
X13n0284_p0218b05║ 一 時法華次般若說涅槃為最後說通五 時者如
X13n0284_p0218b06║ 華嚴入 法界品非局在三七日說又無量義經云
X13n0284_p0218b07║ 次說般若歷劫 修 行華嚴海空則 華嚴通至般若
X13n0284_p0218b08║ 之 後明矣阿含通至後者現見四阿含經從初 鹿
X13n0284_p0218b09║ 苑至涅槃夜所說諸法無不備 載而毗尼藏亦復
X13n0284_p0218b10║ 如是此易可知方等通前 後者如方等陀羅尼經
X13n0284_p0218b11║ 云 先於王舍城授諸聲聞記即指法華在先豈非
X13n0284_p0218b12║ 通後又十二 年前 豈遂一 向不說大法故知必應
X13n0284_p0218b13║ 通前 般若通前 後者經云 從得道夜至泥洹夜常
X13n0284_p0218b14║ 說般若即誠證也涅槃通至前 者釋論云 從初 發
X13n0284_p0218b15║ 心常觀涅槃行道前 來諸教豈無發心菩薩觀涅
X13n0284_p0218b16║ 槃耶又涅槃經云 我坐道場初 成正覺爾時無量
X13n0284_p0218b17║ 恒沙世 界菩薩亦曾問我如是深義然其所問句
X13n0284_p0218b18║ 義功 德亦皆如是等無有異如是問者則 能利 益
X13n0284_p0218b19║ 無量眾生當知涅槃通至前 也法華通至前 者約
X13n0284_p0218b20║ 顯露邊則 無約祕密邊亦有故舍利 弗云 我昔從
X13n0284_p0218b21║ 佛聞如是法見諸菩薩授記作佛豈非指妙法為
X13n0284_p0218b22║ 如是法乎知此五 時通別 意已以 前 化儀 化法二
X13n0284_p0218b23║ 種四教歷時分別 則 無錯謬初 華嚴時於化儀 為
X13n0284_p0218b24║ 頓於化法為圓兼 別 次鹿苑時於化儀 為漸始於
X13n0284_p0218c01║ 化法為但 藏次方等時於化儀 為漸中於化法為
X13n0284_p0218c02║ 對藏說通別 圓次般若時於化儀 為漸終於化法
X13n0284_p0218c03║ 為帶通別 正明圓教次法華時於化儀 為非頓非
X13n0284_p0218c04║ 漸非祕密非不定於化法惟圓涅槃於化儀 同法
X13n0284_p0218c05║ 華於化法仍具 四教然與方等四教同而不同有
X13n0284_p0218c06║ 二 分別 一 者方等是對半教以 說滿教涅槃是借
X13n0284_p0218c07║ 三權以 扶一 實二 者方等中四教藏通初 後俱 不
X13n0284_p0218c08║ 知常住 佛性別 教初 不知後方知惟圓教初 後俱
X13n0284_p0218c09║ 知涅槃中四教皆初 後知是為異也復次頓有二
X13n0284_p0218c10║ 義一 頓教部所謂如日出先照高山則 專指華嚴
X13n0284_p0218c11║ 二 頓教相所謂初 發心時便 成正覺則 方等般若
X13n0284_p0218c12║ 法華涅槃皆悉有之 漸亦二 義一 漸教部所謂曲
X13n0284_p0218c13║ 引二 乘循循善誘則 專指阿含方等般若二 漸教
X13n0284_p0218c14║ 相所謂歷劫 修 行積因尅果則 華嚴法華涅槃亦
X13n0284_p0218c15║ 皆有之 祕密二 義一 祕密部則 專指一 切陀羅尼
X13n0284_p0218c16║ 灌頂諸部二 祕密相所謂聞小法而密證大聞大
X13n0284_p0218c17║ 法而密證小彼此互 不相知則 華嚴阿含方等般
X13n0284_p0218c18║ 若皆得有之 惟法華是顯露教但 有密呪更無密
X13n0284_p0218c19║ 相然約一 分最鈍根人始終不見佛說大法亦可
X13n0284_p0218c20║ 稱密而五 千退席方乃正直捨方便 但 說無上道
X13n0284_p0218c21║ 故一 席中決無彼此異聞之 相非祕密也不定義
X13n0284_p0218c22║ 者佛以 一 音演說法眾生隨類各得解或聞大教
X13n0284_p0218c23║ 得小益或聞小教得大益或聞頓教得漸益或聞
X13n0284_p0218c24║ 漸教得頓益則 前 四時亦皆有之 惟法華是決定
X13n0284_p0219a01║ 義無不定義已上略述天台判 教綱要竟。 次正
X13n0284_p0219a02║ 判 此經 復為三意初 且申五 時八 教言外之 旨二
X13n0284_p0219a03║ 正以 此經結屬教部三略破羣疑以 息諍論初 意
X13n0284_p0219a04║ 者原夫諸佛出世 教必逗機機有萬殊教亦何 定
X13n0284_p0219a05║ 故五 時必須兼 論通別 八 教必須互 相組織方收
X13n0284_p0219a06║ 萬有不齊之 機而智者大師語意俱 圓後人承用
X13n0284_p0219a07║ 不免偏 執知五 時之 別 不知五 時之 通知開顯之
X13n0284_p0219a08║ 必待醍醐不知毒發之 通前 四味所以 紛紛諍論
X13n0284_p0219a09║ 無有了 期今更略出其意以 為判 教綱維葢羣機
X13n0284_p0219a10║ 雖復無量大約惟有四種一 者最利 始終皆見於
X13n0284_p0219a11║ 大二 者最鈍始終皆見於小三者利 而仍鈍雖不
X13n0284_p0219a12║ 終於小證然必備 歷五 時方於法華入 實四者鈍
X13n0284_p0219a13║ 而仍利 雖不即見華嚴然於般若方等便 得悟入
X13n0284_p0219a14║ 或於阿含便 能密入 又復應知若未入 大者但 見
X13n0284_p0219a15║ 於小必不見大若已入 大者既見於大必兼 見小
X13n0284_p0219a16║ 至於十大弟子等助 轉法輪之 人皆是法身大士
X13n0284_p0219a17║ 應物現形徧為四類眾生而作弄引豈可執迹而
X13n0284_p0219a18║ 昧本哉且如央掘魔羅一 事 據大乘所見則 是佛
X13n0284_p0219a19║ 果現權據小乘所聞則 是酬昔惡願又即今摩登
X13n0284_p0219a20║ 伽 女一 事 據此經佛頂放光 文殊將呪則 是一 類
X13n0284_p0219a21║ 大機所見據摩鄧伽 經佛自說呪及說二 人夙世
X13n0284_p0219a22║ 因緣則 是一 類小機所見此皆一 席異聞之 明證
X13n0284_p0219a23║ 也。 二 正以 此經結屬教部者謂此經為華嚴部
X13n0284_p0219a24║ 耶華嚴說在初 成道時今佛與波斯匿王同生已
X13n0284_p0219b01║ 年六 十二 歲既非其時又華嚴惟為大根眾生說
X13n0284_p0219b02║ 圓別 教今經乃為阿難等訶小說大復非其味謂
X13n0284_p0219b03║ 此經為阿含耶則 阿含正說小乘此經正訶小乘
X13n0284_p0219b04║ 尤非其類謂此經為般若耶則 般若帶通別 二 教
X13n0284_p0219b05║ 正說圓教會一 切法皆摩訶衍不復訶斥聲聞緣
X13n0284_p0219b06║ 覺今經惟有如來藏三義中普收十界與般若同
X13n0284_p0219b07║ 而前 後訶小乘處不一 而足與般若異又般若有
X13n0284_p0219b08║ 共與不共二 種而此經惟明不共又般若專明共
X13n0284_p0219b09║ 不共二 種般若而此經總明一 切諸法故雖與般
X13n0284_p0219b10║ 若同時決不與般若同部味也謂此經為法華耶
X13n0284_p0219b11║ 則 法華開權顯實此經破妄顯真法華舉手低 頭
X13n0284_p0219b12║ 皆成佛道此經不知二 本不成菩提時之 與味一
X13n0284_p0219b13║ 向不同謂此經同涅槃耶則 既非中夜唱滅之 時
X13n0284_p0219b14║ 復非借三助 一 之 旨尤難聯絡既此四部不可浪
X13n0284_p0219b15║ 收不歸方等而歸何 部且彈偏 斥小歎大褒圓正
X13n0284_p0219b16║ 是方等法門故知於通別 二 時中是通時方等也
X13n0284_p0219b17║ 於四種機中即鈍而仍利 者所見也於四種化儀
X13n0284_p0219b18║ 中是頓教非頓部也是漸時非漸教也大機所見
X13n0284_p0219b19║ 小機不見是祕密相也放光 說呪亦是祕密部也
X13n0284_p0219b20║ 別 題云 一 名中印度那爛陀大道場經灌頂部錄
X13n0284_p0219b21║ 出別 行此之 謂也阿難悟大登伽 證小亦是不定
X13n0284_p0219b22║ 義也於四種化法中正訶藏教傍訶通別 二 教獨
X13n0284_p0219b23║ 明圓教也結屬竟。 三略破羣疑以 息諍論者問
X13n0284_p0219b24║ 曰此經若在法華之 前 何 故歎聲聞德勝於法華
X13n0284_p0219c01║ 答曰法華為引利 而仍鈍之 機方將開權顯實故
X13n0284_p0219c02║ 且據迹淺歎此經自引鈍而仍利 之 機意顯圓通
X13n0284_p0219c03║ 不殊故得據本深歎也問曰此經若在法華之 前
X13n0284_p0219c04║ 何 故阿難今已發心誓入 五 濁至法華中反畏五
X13n0284_p0219c05║ 濁發願異國持經答曰此經大眾是鈍而仍利 故
X13n0284_p0219c06║ 根性勇 猛彼經大眾是利 而仍鈍故怯習尚存導
X13n0284_p0219c07║ 首雖同是阿難大眾則 各是一 類也且此經有學
X13n0284_p0219c08║ 者悟無學仍迷故云 如阿難等雖則 開悟習漏未
X13n0284_p0219c09║ 除我等雖盡諸漏尚紆疑悔彼經發願通於有學
X13n0284_p0219c10║ 無學設許此經在法華後由聞勝法改願入 五 濁
X13n0284_p0219c11║ 者豈法華時已成無學之 人今反退而成有學耶
X13n0284_p0219c12║ 尤不可也問曰此經若在法華之 前 何 云 耶輸得
X13n0284_p0219c13║ 蒙授記答曰或如阿含中以 羅漢為第一 尊記或
X13n0284_p0219c14║ 方等般若別 有密記何 必專指法華問曰此經若
X13n0284_p0219c15║ 不同於法華何 故佛告滿慈令汝會中定性聲聞
X13n0284_p0219c16║ 及諸迴向上乘阿羅漢等皆獲一 乘寂滅場地答
X13n0284_p0219c17║ 曰雖與說法未與授記正同般若付財之 意仍兼
X13n0284_p0219c18║ 方等彈斥之 旨的是法華先容安得反云 在法華
X13n0284_p0219c19║ 後又法華之 後安得更有定性聲聞又此輩無學
X13n0284_p0219c20║ 亦指根稍利 者故不必俟 至法華方獲悟耳問曰
X13n0284_p0219c21║ 孫陀羅難陀自云 得菩提記又云 何 通答曰亦是
X13n0284_p0219c22║ 二 酥密記也問曰持地證明法華復云 何 通答曰
X13n0284_p0219c23║ 既云 聞諸如來則 或指過去或指十方豈必定指
X13n0284_p0219c24║ 釋迦問曰如須菩提舍利 弗等各言曠劫 深因自
X13n0284_p0220a01║ 非法華開顯之 後何 敢輙自發本答曰既是善權
X13n0284_p0220a02║ 引物別 為大機何 必不說問曰觀音三十二 應與
X13n0284_p0220a03║ 普門示現何 殊答曰彼經說法單指流通圓教此
X13n0284_p0220a04║ 經眾應徧用權實法門問曰經初 波斯匿王營齋
X13n0284_p0220a05║ 經後瑠璃大王陷獄應非一 時所說答曰說經不
X13n0284_p0220a06║ 必一 時判 義必歸方等然此經與他部方等同而
X13n0284_p0220a07║ 不同有三種殊勝不可不知一 者他部但 對斥三
X13n0284_p0220a08║ 藏兼 用通別 圓理此經則 兼 斥藏通別 理惟用圓
X13n0284_p0220a09║ 理一 殊勝也二 者他部方等明位 兼 用通別 圓位
X13n0284_p0220a10║ 此經明位 雖用四教之 名實惟圓教之 義如乾慧
X13n0284_p0220a11║ 地借通教名四加 行借藏教名信 住 行向地等別
X13n0284_p0220a12║ 圓名同而十信 初 心便 云 即以 此心中中流入 乃
X13n0284_p0220a13║ 至後位 節節深妙故知惟圓義也三者文中雖有
X13n0284_p0220a14║ 菩提涅槃尚在遙遠歷劫 辛勤 修 證之 最雖有事
X13n0284_p0220a15║ 非頓除因次第盡之 語而總是全 性起修 全 修 在
X13n0284_p0220a16║ 性所謂圓家之 漸不同歷別 法門然則 教相雖在
X13n0284_p0220a17║ 方等而方等中圓即與醍醐同味奚必強置法華
X13n0284_p0220a18║ 經後方稱最勝哉五 重玄義竟。
X13n0284_p0220a19║
X13n0284_p0220a20║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0220a21║ 玄義卷下(終)
X13n0284_p0208c01║
X13n0284_p0208c02║
X13n0284_p0208c03║
X13n0284_p0208c04║
X13n0284_p0208c05║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0208c06║ 玄義卷下
X13n0284_p0208c07║ 明菩薩沙彌古吳智旭 撰述
X13n0284_p0208c08║ 明菩薩比丘溫陵道昉 參訂
X13n0284_p0208c09║ 第二 顯體 為十初 明須顯體二 釋體義三正出體
X13n0284_p0208c10║ 四引證五 會通異名六 廣簡偽濫七明入 體之 門
X13n0284_p0208c11║ 八 徧為眾經體九徧為諸行體十徧為一 切法體。
X13n0284_p0208c12║ 初 明須顯體者 前 釋通別 二 名共二 十字皆是
X13n0284_p0208c13║ 能詮之 名文義浩博今更點示名下所詮要理正
X13n0284_p0208c14║ 顯一 經之 主 質意欲令人尋名得體如因指見月
X13n0284_p0208c15║ 蓋標指非欲令其玩指見月始知別 無他月又釋
X13n0284_p0208c16║ 名總示三德顯體別 在法身明字別 在般若辨用
X13n0284_p0208c17║ 別 在解脫教相分別 總別 故釋名之 後須先辨體
X13n0284_p0208c18║ 體雖法身必具 二 德雖具 二 德還屬法身具 二 德
X13n0284_p0208c19║ 故非縱屬法身故非橫不縱不橫方是經體又經
X13n0284_p0208c20║ 若無體則 邪倒無印同於魔說故須顯體又得此
X13n0284_p0208c21║ 體已方能全 性起修 以 修 合性如有虗空方可駕
X13n0284_p0208c22║ 屋既成屋已仍取屋空是故須顯體也。
X13n0284_p0208c23║ 二 釋體義者 體是主 質亦釋為禮亦釋為底亦釋
X13n0284_p0208c24║ 為達只一 主 質具 此三義非三體也言體禮者如
X13n0284_p0209a01║ 君尊臣卑父貴子賤臣子雖多君父惟一 經體亦
X13n0284_p0209a02║ 爾惟是一 理統攝萬法種種眾行之 所歸趣無量
X13n0284_p0209a03║ 功 德之 所莊嚴言說問答之 所詮辨以 貴極故稱
X13n0284_p0209a04║ 為禮體經云 妙湛總持不動 尊又云 頂禮如來藏
X13n0284_p0209a05║ 無漏不思議此之 謂也言體底者如恒河大海莫
X13n0284_p0209a06║ 測淺深唯香象修 羅乃窮其底佛法亦爾釋論云
X13n0284_p0209a07║ 如度大海惟佛窮底此經云 如來常說諸法所生
X13n0284_p0209a08║ 唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體又云 我
X13n0284_p0209a09║ 以 妙明不滅不生合如來藏惟妙覺明圓炤法界
X13n0284_p0209a10║ 又云 如來發明世 出世 法知其本因隨所緣出此
X13n0284_p0209a11║ 之 謂也知此體者即知一 切法之 源底故名體底
X13n0284_p0209a12║ 言體達者如風行空中通達無礙如天王號令萬
X13n0284_p0209a13║ 國齊奉佛法亦爾知此體者即能徧達一 切諸法
X13n0284_p0209a14║ 無有留礙故名體達經云 若能轉物即同如來又
X13n0284_p0209a15║ 云 十方如來及大菩薩於其自住 三摩地中見與
X13n0284_p0209a16║ 見緣并所想相如虗空華本無所有此見及緣元
X13n0284_p0209a17║ 是菩提妙淨明體此之 謂也禮體是法身體底是
X13n0284_p0209a18║ 般若體達是解脫只一 德而三德宛然總三義而
X13n0284_p0209a19║ 惟是一 體是謂體義。
X13n0284_p0209a20║ 三正出體者 此經以 如來藏妙真如性為體於三
X13n0284_p0209a21║ 名中取大佛頂名於豎義中取大字義於橫義中
X13n0284_p0209a22║ 取體大義本覺義最尊義於三德中即是取法身
X13n0284_p0209a23║ 德復次於三因中取正因佛性於三了 義中取理
X13n0284_p0209a24║ 了 義於十畢竟中取畢竟理復次於經文辨見中
X13n0284_p0209b01║ 取見見非見義於陰入 處界取隨緣不變義於氷
X13n0284_p0209b02║ 水喻中取濕性義於如來藏取離即離非是即非
X13n0284_p0209b03║ 即義以 繇離即離非是即非即義故前 之 俱 非俱
X13n0284_p0209b04║ 即二 義並 成問曰既取離即離非是即非即之 如
X13n0284_p0209b05║ 來藏為此經體何 故阿難問果地七名但 云 空如
X13n0284_p0209b06║ 來藏觀音十四無畏中亦但 云 空如來藏耶答曰
X13n0284_p0209b07║ 只此空如來藏便 是離即離非是即非即之 體非
X13n0284_p0209b08║ 更別 有不空等二 藏以 為之 對已如前 辨今更於
X13n0284_p0209b09║ 一 名中點示三義空字即顯離即離非義藏字即
X13n0284_p0209b10║ 顯是即非即義如來二 字即顯妙明心元 義又繇
X13n0284_p0209b11║ 空義故則 一 非一 切非十界三諦俱 非繇藏義故
X13n0284_p0209b12║ 則 一 即一 切即十界三諦俱 即繇如來義故則 一
X13n0284_p0209b13║ 離即離非是即非即一 切離即離非是即非即十
X13n0284_p0209b14║ 界三諦俱 離即離非是即非即夫一 非一 切非體
X13n0284_p0209b15║ 底義成一 即一 切即體達義成離即離非是即非
X13n0284_p0209b16║ 即禮體義成今更就經中盛談一 一 皆云 本如來
X13n0284_p0209b17║ 藏妙真如性故以 此名而顯經體當知即是中道
X13n0284_p0209b18║ 理性非空非不空仍雙炤空與不空以 如來藏三
X13n0284_p0209b19║ 字點示眾生本具 理體即是諸佛究竟果德之 本
X13n0284_p0209b20║ 以 一 妙字點示如來藏如實不空義以 一 真字點
X13n0284_p0209b21║ 示如來藏非空非不空雙炤空不空義以 一 如字
X13n0284_p0209b22║ 點示如來藏如實空義以 一 性字總上三義結成
X13n0284_p0209b23║ 不變之 體此理極成無容異議矣問曰既云 事 理
X13n0284_p0209b24║ 圓融性修 不二 何 須於諸法中別 簡正體答曰譬
X13n0284_p0209c01║ 如梁柱成屋所取性是屋中之 空若無屋空梁柱
X13n0284_p0209c02║ 何 用如來藏性亦復如是非因非果所依因果如
X13n0284_p0209c03║ 梁柱藏性譬屋空梁柱可多屋空惟一 以 譬事 相
X13n0284_p0209c04║ 因果雖多理性惟一 又如日月星辰可多太虗惟
X13n0284_p0209c05║ 一 宰輔臣吏可多帝主 惟一 為此義故須顯正體
X13n0284_p0209c06║ 雖三德祕藏不縱不橫不一 不異以 便 於顯示必
X13n0284_p0209c07║ 簡般若解脫惟以 法身當名既顯法身即顯般若
X13n0284_p0209c08║ 解脫以 本不即不離故也三德既爾餘法例 然可
X13n0284_p0209c09║ 以 意知不復委出。
X13n0284_p0209c10║ 四引證者 經於陰入 處界之 首即總標云 殊不能
X13n0284_p0209c11║ 知生滅去來本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真
X13n0284_p0209c12║ 如性而於下文復徵起云 何 五 陰本如來藏妙真
X13n0284_p0209c13║ 如性乃至十八 界文亦皆如是又七大中一 一 皆
X13n0284_p0209c14║ 云 汝元 不知如來藏中性色真空性空真色等至
X13n0284_p0209c15║ 後三大文中各各更加 性真圓融皆如來藏本無
X13n0284_p0209c16║ 生滅之 語重重昭示不一 而足直至答滿慈問方
X13n0284_p0209c17║ 乃圓結如來藏性一 體三義然後阿難領誨請修
X13n0284_p0209c18║ 喻以 雖獲大宅要因門入 是明指此如來藏性為
X13n0284_p0209c19║ 天王所賜華屋矣以 藏性雖人人本具 迷強不知
X13n0284_p0209c20║ 知繇佛示義如佛賜譬如諸侯 失國天王為之 繼
X13n0284_p0209c21║ 絕舉廢亦名為賜也又文殊選圓通畢結云 頂禮
X13n0284_p0209c22║ 如來藏無漏不思議豈非以 眾生所具 即具 此體
X13n0284_p0209c23║ 耳門所顯即顯此體諸佛所證即證此體故藉此
X13n0284_p0209c24║ 同體法性之 力 以 加 被於未來也哉明文在茲可
X13n0284_p0210a01║ 為誠證也。
X13n0284_p0210a02║ 五 會通異名 又為二 初 會本經異名次會他經異
X13n0284_p0210a03║ 名。 初 會本經異名者初 卷佛告阿難一 切眾生
X13n0284_p0210a04║ 生死相續皆繇不知常住 真心性淨明體即指此
X13n0284_p0210a05║ 體次則 阿難自悔責云 當繇不知真際所詣真際
X13n0284_p0210a06║ 亦是此體異名佛示第二 根本云 無始菩提涅槃
X13n0284_p0210a07║ 元 清淨體又云 何 況清淨妙淨明心性一 切心而
X13n0284_p0210a08║ 自無體皆指此體阿難又自責云 良繇不知寂常
X13n0284_p0210a09║ 心性佛又告云 吾今為汝建大法幢亦令十方一
X13n0284_p0210a10║ 切眾生獲妙微密性淨明心亦指此體第二 卷云
X13n0284_p0210a11║ 云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性又云 本
X13n0284_p0210a12║ 是妙明無上菩提淨圓真心又云 汝等聲聞狹劣
X13n0284_p0210a13║ 無識不能通達清淨實相又云 其性真為妙覺明
X13n0284_p0210a14║ 體第三卷云 故我今時為汝開示第一 義諦又云
X13n0284_p0210a15║ 亦令當來修 大乘者通達實相第四卷云 普為此
X13n0284_p0210a16║ 會宣勝義中真勝義性又云 一 乘寂滅場地又云
X13n0284_p0210a17║ 性覺妙明本覺明妙又云 觀性元 真惟妙覺明又
X13n0284_p0210a18║ 云 故發真如妙覺明性又云 寶覺真心各各圓滿
X13n0284_p0210a19║ 又云 勝淨明心本周法界第六 卷云 覺海性澄圓
X13n0284_p0210a20║ 圓澄覺元 妙又云 是則 圓真實是則 通真實是則
X13n0284_p0210a21║ 常真實第七卷云 妙性圓明離諸名相第九卷云
X13n0284_p0210a22║ 妙圓明無作本心又云 本覺妙明覺圓心體第十
X13n0284_p0210a23║ 卷云 於涅槃天將大明悟又云 精真妙明本覺圓
X13n0284_p0210a24║ 淨如是等種種異名不同義或各有所取而體性
X13n0284_p0210b01║ 是一 義則 或寂炤雙明或空有圓顯或但 約雙離
X13n0284_p0210b02║ 或但 約雙即或兼 明遮炤直指本體而尅實為論
X13n0284_p0210b03║ 惟取本有性德不取修 成又雖取性德多就出障
X13n0284_p0210b04║ 圓明之 性以 彰在纏本有之 性例 前 所明如來藏
X13n0284_p0210b05║ 心三義雖是在纏本具 必於滅塵合覺之 後明之
X13n0284_p0210b06║ 以 非滅塵合覺不顯自性本理故也然此正取自
X13n0284_p0210b07║ 性本理不兼 修 德若兼 修 德便 涉宗用且令三無
X13n0284_p0210b08║ 差別 之 旨六 而常即之 致反成隱晦非是直指人
X13n0284_p0210b09║ 心見性成佛本意故不可也惟性德明則 修 德自
X13n0284_p0210b10║ 顯以 離性無修 故故顯體後方可明宗用矣。 次
X13n0284_p0210b11║ 會他經異名者釋論云 除諸法實相餘皆魔事 是
X13n0284_p0210b12║ 故諸大乘經同以 實相為印為經正體今如來藏
X13n0284_p0210b13║ 妙真如性即是實相正印但 有異名更無異體又
X13n0284_p0210b14║ 此實相正印華嚴名一 真法界維摩名不思議解
X13n0284_p0210b15║ 脫般若名一 切種智法華名一 乘實相涅槃名常
X13n0284_p0210b16║ 住 佛性又智者大師觀音玄中名為靈智合法身
X13n0284_p0210b17║ 光 明玄中名為法性四明尊者妙宗鈔中名為上
X13n0284_p0210b18║ 品寂光 如帝釋一 人有千名字會須尋名得體不
X13n0284_p0210b19║ 可昧體而狥名也。
X13n0284_p0210b20║ 六 廣簡偽濫 復為四初 約如來藏義簡二 約妙義
X13n0284_p0210b21║ 簡三約真如義簡四約性字義簡一 一 簡示復各
X13n0284_p0210b22║ 五 番一 就世 間法簡二 就偏 小法簡三就權漸法
X13n0284_p0210b23║ 簡四就開示簡五 就悟入 簡。 初 五 番者一 就世
X13n0284_p0210b24║ 間法簡如來藏繫辭傳云 寂然不動 感而遂通天
X13n0284_p0210c01║ 下之 故寂然有似 如義感通有似 來義又云 乾坤
X13n0284_p0210c02║ 其易之 縕耶有似 藏義而止是言易非是言心又
X13n0284_p0210c03║ 僅 推太極為天地萬物之 生因太與西竺冥 諦相
X13n0284_p0210c04║ 類尚未明知正因緣境況不思議如來藏耶又老
X13n0284_p0210c05║ 聃云 常無欲以 觀其妙常有欲以 觀其徼玄牝之
X13n0284_p0210c06║ 門是謂天地根莊周云 樞始得其寰中以 應無窮
X13n0284_p0210c07║ 亦復片似 如來藏義而究其歸趣僅 以 虗無自然
X13n0284_p0210c08║ 為宗太與西竺本無因論相類是亦未知正因緣
X13n0284_p0210c09║ 境況不思議如來藏耶二 就偏 小簡者析空教門
X13n0284_p0210c10║ 本無如來藏名即空教門有二 分別 一 者利 根既
X13n0284_p0210c11║ 見於空亦見不空二 者鈍根但 見於空不見不空
X13n0284_p0210c12║ 利 根接入 別 圓茲所不論鈍根雖見真空終與析
X13n0284_p0210c13║ 空同成灰斷尚未能見如來藏性如實不空之 義
X13n0284_p0210c14║ 況能見彼離即離非是即非即之 正體耶三就權
X13n0284_p0210c15║ 漸簡者根雖見不空復有二 種若見不空次第斷
X13n0284_p0210c16║ 結從淺至深見思塵沙惑盡空與不空二 義雙明
X13n0284_p0210c17║ 方乃得見非空非不空體此則 證道雖同教道永
X13n0284_p0210c18║ 別 不達始終惟是一 如來藏故名權漸不識正體
X13n0284_p0210c19║ 若了 達因緣生法即空即假即中陰入 處界一 一
X13n0284_p0210c20║ 本如來藏隨拈一 法三義圓彰方是此經之 正體
X13n0284_p0210c21║ 也四就開示簡者理性微妙不惟會之 最難亦復
X13n0284_p0210c22║ 說之 不易故纔涉語言動 成轉計自非薦言外之
X13n0284_p0210c23║ 旨歸融文中之 脉絡鮮有得其實義者且如此經
X13n0284_p0210c24║ 最初 佛告阿難即稱常住 真心性淨明體懸示定
X13n0284_p0211a01║ 名即稱大佛頂首楞嚴王何 嘗不直指此如來藏
X13n0284_p0211a02║ 性若向破計內處了 達緣影非心便 可狂心頓歇
X13n0284_p0211a03║ 而阿難縣知末世 鈍根從此薦取者少故示同未
X13n0284_p0211a04║ 悟曲盡七番妄計情態直至水窮山盡咄破前 塵
X13n0284_p0211a05║ 虗妄相想止屬徧計全 體非心方更直指之 云 諸
X13n0284_p0211a06║ 法所生唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體
X13n0284_p0211a07║ 可謂和盤托出更無餘蘊予謂此是初 番破顯也
X13n0284_p0211a08║ 但 妄執破處真性必彰真未明時驗妄仍在故阿
X13n0284_p0211a09║ 難猶執緣影不達性真遂永隔於寂常心性必須
X13n0284_p0211a10║ 借客塵以 顯主 空揀前 塵而彰見性於生滅中偏
X13n0284_p0211a11║ 指無滅性迨阿難不知顛倒所在佛又徹底道破
X13n0284_p0211a12║ 云 汝身汝心皆是妙明真心中所現物是第二 番
X13n0284_p0211a13║ 破顯也阿難復執緣心聽法者為是佛又揀去可
X13n0284_p0211a14║ 還獨以 不可還者為真汝心次示為物所轉則 觀
X13n0284_p0211a15║ 大觀小若能轉物則 身心圓明夫既身心圓明則
X13n0284_p0211a16║ 何 物而非妙性是第三番破顯也即此所顯見精
X13n0284_p0211a17║ 本指見見非見之 性而阿難又妄謂現在我前 故
X13n0284_p0211a18║ 復以 是見非見兩關齊勘 令其二 處無依方與文
X13n0284_p0211a19║ 殊酬唱暢明十方如來自住 三昧境界首云 見與
X13n0284_p0211a20║ 見緣并所想相如虗空華本無所有則 何 所不破
X13n0284_p0211a21║ 次云 此見及緣元 是菩提妙淨明體則 何 所不顯
X13n0284_p0211a22║ 是第四番破顯也阿難又以 冥 諦為疑佛乃廣破
X13n0284_p0211a23║ 因緣自然結云 離一 切相即一 切法夫離一 切相
X13n0284_p0211a24║ 又何 所不破即一 切法又何 所不顯是第五 番破
X13n0284_p0211b01║ 顯也阿難尚執昔時因緣之 教佛更并其見聞覺
X13n0284_p0211b02║ 知俱 從棟去獨以 見不能及者為真阿難重增迷
X13n0284_p0211b03║ 悶為說同別 二 種妄見以 例 明之 又為除去和合
X13n0284_p0211b04║ 及不和合二 種餘惑然後廣歷陰入 處界明其一
X13n0284_p0211b05║ 一 本如來藏是第六 番破顯也如此六 番破顯性
X13n0284_p0211b06║ 體方彰性量亦顯而性具 妙旨猶為引而未發故
X13n0284_p0211b07║ 阿難再 申疑請佛乃暢明本具 七大全 性即相全
X13n0284_p0211b08║ 相即性隨舉一 法互 融互 攝互 徧互 含然後阿難
X13n0284_p0211b09║ 頓悟圓三諦理以 為修 證之 本而有學雖悟無學
X13n0284_p0211b10║ 尚疑以 其所知障重仍復攝前 而成二 難直待事
X13n0284_p0211b11║ 理性相並 融然後圓結藏性三義而又申以 怖頭
X13n0284_p0211b12║ 之 喻譬以 衣裡之 珠再 破因緣自然餘執方名無
X13n0284_p0211b13║ 戲論法自非妄計盡除何 繇識此妙體輒云 一 言
X13n0284_p0211b14║ 可了 誠未易也五 就悟入 簡者法性雖復本然若
X13n0284_p0211b15║ 行未會理安知實義經云 此句方名無戲論法菩
X13n0284_p0211b16║ 提涅槃尚在遙遠圓覺經云 未證無為而辨圓覺
X13n0284_p0211b17║ 彼圓覺性即同流轉譬如雲駛謂是月運舟行謂
X13n0284_p0211b18║ 是岸移涅槃經云 盲人逐語生迷聞粖謂輭聞雪
X13n0284_p0211b19║ 謂冷聞貝謂硬聞鵠謂動 終不能見乳 之 真色若
X13n0284_p0211b20║ 更堅執情謂起諸淨論言已是實餘皆妄語是非
X13n0284_p0211b21║ 蜂起結業滋生轉增流動 云 何 名諦若欲見諦發
X13n0284_p0211b22║ 大慚愧苦到 懺悔安立壇儀 專持密印除其助 因
X13n0284_p0211b23║ 刳 其正性違其現業感通諸佛冥 顯加 持禪慧開
X13n0284_p0211b24║ 發觀心明淨爾時猶名暗中見杌人木未明若得
X13n0284_p0211c01║ 無明豁破如明鏡無塵色像 自現淨水不動 魚石
X13n0284_p0211c02║ 分明如金錍抉眼一 指二 指三指分明爾時方得
X13n0284_p0211c03║ 名為見體經云 譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若
X13n0284_p0211c04║ 無妙指終不能發琴瑟等喻十界陰入 處界妙音
X13n0284_p0211c05║ 喻如來藏理全 體大用妙指喻圓修 也又云 清水
X13n0284_p0211c06║ 現前 名為初 伏客塵煩惱去泥純水名為永斷根
X13n0284_p0211c07║ 本無明又云 此根初 解先得人空空性圓明成法
X13n0284_p0211c08║ 解脫解脫法已俱 空不生是名菩薩從三摩地得
X13n0284_p0211c09║ 無生忍又云 初 於聞中入 流亡所乃至寂滅現前
X13n0284_p0211c10║ 忽然超越世 出世 間十方圓明如此皆明隨智妙
X13n0284_p0211c11║ 悟得見經體也簡如來藏竟。 二 約妙義簡有五
X13n0284_p0211c12║ 番者一 就世 間法簡繫辭傳云 神也者妙萬物而
X13n0284_p0211c13║ 為言者也又云 陰陽不測之 謂神此贊造化氣機
X13n0284_p0211c14║ 耳老聃云 玄之 又玄眾妙之 門此贊虗無自然耳
X13n0284_p0211c15║ 凡外修 欣厭定於十二 門禪展轉指下為苦麤障
X13n0284_p0211c16║ 指上為淨妙離故此經於大梵天則 曰身心圓妙
X13n0284_p0211c17║ 於少淨天則 曰披音露妙乃至於善見天則 曰妙
X13n0284_p0211c18║ 見圓澄皆不過順其情計而已尚非出世 之 麤況
X13n0284_p0211c19║ 是出世 之 妙耶二 就偏 小法簡如六 妙門禪妙法
X13n0284_p0211c20║ 聖念處經等對世 間法名之 為妙秪是無常無我
X13n0284_p0211c21║ 寂滅三印所印耳就權漸法簡若對析空則 體空
X13n0284_p0211c22║ 為妙若對偏 真則 出假為妙若對二 邊則 但 中為
X13n0284_p0211c23║ 妙皆非今經義也今經以 法法本如來藏不變隨
X13n0284_p0211c24║ 緣隨緣不變一 體三義不可思議故稱為妙四就
X13n0284_p0212a01║ 開示簡五 就悟入 簡並 如前 說。 三約真如義簡
X13n0284_p0212a02║ 有五 番者一 就世 間法簡夫愚昧凡夫執其一 種
X13n0284_p0212a03║ 謬計或執一 枝一 能一 巧一 術等誰不各自謂我
X13n0284_p0212a04║ 道真詎知見聞幻翳三界空華且以 非非想定八
X13n0284_p0212a05║ 萬四千大劫 之 後不免窮空輪轉降此而下安有
X13n0284_p0212a06║ 真實治國齊家不過百年活計御風蛻化秪名播
X13n0284_p0212a07║ 弄精魂既不知四諦法門不明四念處慧窮神極
X13n0284_p0212a08║ 化總在三界輪迴數中出世 偏 真永非其分況真
X13n0284_p0212a09║ 如佛性耶二 就偏 小法簡若析色觀空則 因滅會
X13n0284_p0212a10║ 真滅非真諦滅尚非真況苦集道斯乃真理全 居
X13n0284_p0212a11║ 事 外一 向不融若體色即空則 解苦無苦而有真
X13n0284_p0212a12║ 諦苦既即真集滅道諦亦復如是斯乃即事 全 真
X13n0284_p0212a13║ 纔得如來藏中一 切俱 非少分之 義既未見中道
X13n0284_p0212a14║ 實體縱使標中道名亦不過是離斷離常意耳三
X13n0284_p0212a15║ 就權漸法簡若謂真如是無為法凝然常住 不墮
X13n0284_p0212a16║ 有為法中別 藉資粮加 行緣修 之 力 至通達位 方
X13n0284_p0212a17║ 斷一 分重障證一 分真如乃至修 習位 中斷十重
X13n0284_p0212a18║ 障證十真如此則 理居事 外初 心絕分非今經體
X13n0284_p0212a19║ 今經以 陰入 處界無非本真如性正向凡夫現前
X13n0284_p0212a20║ 色心諸法點示本體是故但 能遠離諸和合緣及
X13n0284_p0212a21║ 不和合則 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性
X13n0284_p0212a22║ 清淨本心本覺常住 所謂徹果該因統惟一 真魔
X13n0284_p0212a23║ 界佛界亦無二 如若達魔如即是佛如不取不怖
X13n0284_p0212a24║ 則 彼魔事 無奈汝何 如此方名不可壞印也就示
X13n0284_p0212b01║ 就悟並 如前 簡。 四約性字義簡夫如來藏妙真
X13n0284_p0212b02║ 如性即所謂佛性也有正因佛性有緣因佛性有
X13n0284_p0212b03║ 了 因佛性簡此又五 番者一 就世 間法簡世 間之
X13n0284_p0212b04║ 人誰不談心說性然語言雖同旨趣碩異西域性
X13n0284_p0212b05║ 計廼有多途曰時曰方曰微塵曰冥 諦曰神我曰
X13n0284_p0212b06║ 大自在天乃至別 計地水火風等為一 切萬化之
X13n0284_p0212b07║ 原稱之 為性茲不暇辨此土孟子道性善大有功
X13n0284_p0212b08║ 於世 道而亦不指何 者為性告子謂生之 謂性而
X13n0284_p0212b09║ 亦不指云 何 為生獨中庸推其原曰天命之 謂性
X13n0284_p0212b10║ 則 與西域所計大自在天能生萬物者相類但 彼
X13n0284_p0212b11║ 所計大自在天高居色界之 頂水火風災不到 世
X13n0284_p0212b12║ 界將欲壞時一 切眾生法爾皆得四禪生於彼處
X13n0284_p0212b13║ 然後三災方起而世 界還復成時彼處眾生有福
X13n0284_p0212b14║ 盡者法爾下生此間故外道有神通力 能見劫 初
X13n0284_p0212b15║ 事 者見諸眾生從此天出便 計此天能生一 切也
X13n0284_p0212b16║ 若據此土所稱天命如商書云 帝臣不蔽簡在帝
X13n0284_p0212b17║ 心周詩云 文王在上於昭于天等不過皆指帝釋
X13n0284_p0212b18║ 天王正是居須彌頂統治人間賞善罸惡之 主 其
X13n0284_p0212b19║ 去大自在天遠矣然唐漢以 前 遡至三代 皆未嘗
X13n0284_p0212b20║ 不謂天地神明有靈有赫直至宋儒 見佛書中以
X13n0284_p0212b21║ 種種天神而為侍 從恐謂渠等奉天便 出佛門之
X13n0284_p0212b22║ 下故竊涅槃第一 義天此經大涅槃天之 意強飾
X13n0284_p0212b23║ 其詞曰天即理也鬼神者二 氣之 良能也夫使天
X13n0284_p0212b24║ 即是理鬼神即良能者則 冬至圜丘夏至方澤乃
X13n0284_p0212c01║ 至春秋社稷山川等祀即是祭理祭良能乎且天
X13n0284_p0212c02║ 既即理則 人能弘道非道弘人又安能以 陰陽五
X13n0284_p0212c03║ 行化生萬物各成其形各賦以 理而稱為猶命令
X13n0284_p0212c04║ 乎唯孔子曰性相近也習相遠也似 指不變者為
X13n0284_p0212c05║ 性指隨緣為習孟子乃於習性之 中偏 指人性為
X13n0284_p0212c06║ 善故與犬牛不同則 是佛門五 戒十善方得人身
X13n0284_p0212c07║ 意耳孔子之 贊易也有曰先天而天弗違似 非以
X13n0284_p0212c08║ 天命為性者天命謂性自是子思以 下一 切後儒
X13n0284_p0212c09║ 通計尚未必是尼山性學真傳況佛性耶若老莊
X13n0284_p0212c10║ 所云 窈窈冥 冥 昏昏默默神鬼神帝生天生地等
X13n0284_p0212c11║ 即指虗無自然之 道頗與冥 諦相類何 嘗指出即
X13n0284_p0212c12║ 心自性故知世 論紛紛終與佛性義無涉也二 就
X13n0284_p0212c13║ 偏 小法簡者佛以 生滅因緣對破外道性計而愚
X13n0284_p0212c14║ 法聲聞但 知諸法無實我性不知諸法當體無性
X13n0284_p0212c15║ 於無性義尚未了 了 況知無性之 性即是三佛性
X13n0284_p0212c16║ 耶通教體達無生知法無性而一 分鈍根者仍與
X13n0284_p0212c17║ 三藏同歸灰斷亦復不見三佛性也三就權漸法
X13n0284_p0212c18║ 簡者若謂二 種人有佛性三種人無佛性即是別
X13n0284_p0212c19║ 接通意若謂一 切眾生但 有正因佛性無緣了 佛
X13n0284_p0212c20║ 性須別 修 緣了 莊嚴正因者即別 教意若謂性雖
X13n0284_p0212c21║ 並 具 三因種子而各不相攝者還是別 義或是圓
X13n0284_p0212c22║ 接別 義皆非今經意也今經意者只此陰入 處界
X13n0284_p0212c23║ 大等觀相元 妄無可指陳觀性元 真惟妙覺明相
X13n0284_p0212c24║ 妄則 全 性亦妄如氷水之 外無濕性真則 全 相亦
X13n0284_p0213a01║ 真如濕外別 無氷水故三因在性同名正因正因
X13n0284_p0213a02║ 在修 同名緣了 故九界陰入 處界七大當體即是
X13n0284_p0213a03║ 佛界陰入 處界七大方得名為本如來藏妙真如
X13n0284_p0213a04║ 性方得名為蠢動 含靈皆有佛性方是此經之 正
X13n0284_p0213a05║ 體也就示悟簡亦如前 說廣簡偽濫已竟。
X13n0284_p0213a06║ 七明入 體之 門者 如來藏性非情謂之 所階故曰
X13n0284_p0213a07║ 識心分別 計度但 有言說都無實義縱使超情離
X13n0284_p0213a08║ 見妙悟泠然譬得大宅要因門入 經云 彼人因指
X13n0284_p0213a09║ 當因看月則 教是理門又云 不如一 日修 無漏業
X13n0284_p0213a10║ 則 行是理門從教入 者是隨信 行從行入 者是隨
X13n0284_p0213a11║ 法行或信 行轉為法行或法行轉為信 行或以 信
X13n0284_p0213a12║ 行助 法行或以 法行助 信 行信 法各有利 鈍具 如
X13n0284_p0213a13║ 天台止觀廣明茲不具 引今但 略明三意一 略示
X13n0284_p0213a14║ 門相二 以 門攝二 十五 聖三總示入 門觀法。 一
X13n0284_p0213a15║ 示門相者夫如來藏性清淨本然實非迷悟所能
X13n0284_p0213a16║ 增減但 以 無始虗妄力 故具 足根本枝末二 種無
X13n0284_p0213a17║ 明根本無明惟障中道枝末無明兼 障空中而此
X13n0284_p0213a18║ 二 種無明復各有輕重不同若二 俱 輕者開悟則
X13n0284_p0213a19║ 易故有圓教法門若根本惑輕枝末惑重者證入
X13n0284_p0213a20║ 則 難故有別 教法門若根本惑重枝末惑輕者了
X13n0284_p0213a21║ 空則 易故有通教法門若二 惑俱 重者證空復難
X13n0284_p0213a22║ 故有藏教法門就一 一 教赴緣而說必約四句詮
X13n0284_p0213a23║ 理能通行人入 真實地葢空中二 理無不圓離四
X13n0284_p0213a24║ 句圓通四門所謂有句無句亦有亦無句非有非
X13n0284_p0213b01║ 無句苟執著之 則 成四謗故云 般若如大火四邊
X13n0284_p0213b02║ 不可取取則 邪見火燒若善用之 則 成四門故云
X13n0284_p0213b03║ 四門入 清涼池約四教各有四門便 有一 十六 門
X13n0284_p0213b04║ 就一 一 門中各有信 行法行迴轉差別 成無量門
X13n0284_p0213b05║ 又約所觀十八 界七大境中一 一 皆有通境別 境
X13n0284_p0213b06║ 如內色外色內外色等於彼若通若別 境中一 一
X13n0284_p0213b07║ 皆有十六 門信 行法行差別 寧復筭數之 所能盡
X13n0284_p0213b08║ 然能通門雖復無量所通之 理惟是空中空中只
X13n0284_p0213b09║ 是一 理約界內根不見全 體但 名為空約界外根
X13n0284_p0213b10║ 見其全 體即空即中當知藏通八 門遠通於體別
X13n0284_p0213b11║ 圓八 門近通於體即彼遠近復分巧拙紆直藏教
X13n0284_p0213b12║ 四門遠復紆拙通教四門遠而巧直別 教四門近
X13n0284_p0213b13║ 而紆拙圓教四門近復巧直前 三教四門具 在台
X13n0284_p0213b14║ 宗茲亦不引圓教四門今當略說所謂圓融不可
X13n0284_p0213b15║ 思議之 門非一 非四而四而一 一 門一 切門一 切
X13n0284_p0213b16║ 門一 門經云 十方薄伽 梵一 路涅槃門此之 謂也
X13n0284_p0213b17║ 更就經中稍明其相若從徵心辨見廣歷陰入 處
X13n0284_p0213b18║ 界就事 顯理科中悟入 及從而如來藏本妙圓心
X13n0284_p0213b19║ 十界俱 非處悟入 者名為不思議空門此空門即
X13n0284_p0213b20║ 是有門即是雙亦門即是雙非門空為法界一 切
X13n0284_p0213b21║ 法趣空是趣不過空尚不可得云 何 更有趣與非
X13n0284_p0213b22║ 趣若從七大性本具 相科中悟入 及從即如來藏
X13n0284_p0213b23║ 元 明心妙十界俱 即處悟入 者名為不可思議有
X13n0284_p0213b24║ 門此有門即是空門即是雙亦門即是雙非門有
X13n0284_p0213c01║ 為法界一 切法趣有例 如前 說若從而如來藏妙
X13n0284_p0213c02║ 明心元 離即離非處悟入 者名為不可思議非有
X13n0284_p0213c03║ 非空門此非有非空門亦即是餘三門乃至非有
X13n0284_p0213c04║ 非空為法界如前 說若從而如來藏妙明心元 是
X13n0284_p0213c05║ 即非即處悟入 者名為不可思議亦有亦空門此
X13n0284_p0213c06║ 亦有亦空門亦即是餘三門乃至亦有亦空為法
X13n0284_p0213c07║ 界如前 說復次初 聞常住 真心性淨明體又聞有
X13n0284_p0213c08║ 三摩提名大佛頂首楞嚴王爾時徵心所在覓心
X13n0284_p0213c09║ 了 不可得即入 空門一 切世 界因果因心成體即
X13n0284_p0213c10║ 入 有門無是見者無非見者即入 非有非空門見
X13n0284_p0213c11║ 與見緣并所想相如虗空華本無所有此見及緣
X13n0284_p0213c12║ 元 是菩提妙淨明體即入 亦空亦有門一 一 門相
X13n0284_p0213c13║ 互 融互 攝例 如前 說略示門相竟。 二 以 門攝
X13n0284_p0213c14║ 二 十五 聖者若論所觀二 十五 境若通若別 每境
X13n0284_p0213c15║ 各具 一 十六 門且如約一 內色則 有析空觀四門
X13n0284_p0213c16║ 體空觀四門次第三觀四門一 心三觀四門約外
X13n0284_p0213c17║ 色亦如是約內外色亦如是乃至識大通別 亦如
X13n0284_p0213c18║ 是何 可具 論今就二 十五 聖已成法門攝歸一 十
X13n0284_p0213c19║ 六 門令修 行者知此一 十六 門攝法無遺亦知各
X13n0284_p0213c20║ 各厝足進修 之 地言十六 門攝諸聖者若論所通
X13n0284_p0213c21║ 無非如來藏性妙體若能通門雜用四教不專一
X13n0284_p0213c22║ 途憍陳那於佛音聲悟明四諦迹同藏教有門而
X13n0284_p0213c23║ 妙音密圓則 密悟如來藏中性音真空性空真音
X13n0284_p0213c24║ 清淨本然周徧法界隨眾生心應所知量或作生
X13n0284_p0214a01║ 滅四諦解或作無生四諦解或作無量四諦解或
X13n0284_p0214a02║ 作無作四諦解一 一 皆是循業發現也餘所悟理
X13n0284_p0214a03║ 類此可知尼沙陀厭離不淨迹是藏教有門香嚴
X13n0284_p0214a04║ 諦觀諸有為相因推香氣四性無生迹是通教空
X13n0284_p0214a05║ 門藥王分別 藥味初 似 藏教有門後是圓教非空
X13n0284_p0214a06║ 非有門跋陀忽悟水因初 是別 教空門迦葉唯以
X13n0284_p0214a07║ 空寂修 於滅盡迹是藏教空門那律樂見炤明金
X13n0284_p0214a08║ 剛 三昧迹是通教有門周利 調出入 息迹是藏教
X13n0284_p0214a09║ 有門憍梵一 味清淨心地法門迹是通教亦有亦
X13n0284_p0214a10║ 空門畢陵無痛痛覺迹是通教非有非空門須菩
X13n0284_p0214a11║ 提曠劫 知空迹是通教空門舍利 弗心見清淨迹
X13n0284_p0214a12║ 是通教有門普賢心聞發明是圓教有門孫陀觀
X13n0284_p0214a13║ 鼻端白迹是通教有門滿慈法音降魔徧用四教
X13n0284_p0214a14║ 四門波離持戒修 身迹是藏教有門目連心光 發
X13n0284_p0214a15║ 宣迹是通教有門烏芻瑟摩觀火初 是通教有門
X13n0284_p0214a16║ 持地初 勤 苦行是藏教事 度亦屬有門月光 修 習
X13n0284_p0214a17║ 水觀是圓教有門瑠璃觀羣動 性是圓教亦有亦
X13n0284_p0214a18║ 空門虗空藏觀察虗空無邊是圓教空門彌勒 初
X13n0284_p0214a19║ 修 唯心識定是別 教非有非空門大勢 至都攝六
X13n0284_p0214a20║ 根念佛三昧是圓教有門觀音從聞思修 亦是圓
X13n0284_p0214a21║ 教有門故曰歸元 性無二 方便 有多門也。 三總
X13n0284_p0214a22║ 示入 門觀者若信 行利 根聞說即悟得悟方法難
X13n0284_p0214a23║ 可示人經云 狂心頓歇歇即菩提譬如利 刀 截紙
X13n0284_p0214a24║ 一 下千張何 容分別 若約法行觀門則 四四十六
X13n0284_p0214b01║ 各須十意今不具 述且約觀音耳門圓通圓教有
X13n0284_p0214b02║ 門以 示其概言十意者第一 觀不思議境第二 真
X13n0284_p0214b03║ 正發菩提心第三善巧安心止觀第四破法徧第
X13n0284_p0214b04║ 五 識通塞第六 道品調適第七對治助 開第八 知
X13n0284_p0214b05║ 位 次第九能安忍第十離法愛此之 十意上根唯
X13n0284_p0214b06║ 用一 中根用二 至七下根具 用十上根用一 者但
X13n0284_p0214b07║ 觀不思議境即能圓具 十法不俟 傳傳用耳非無
X13n0284_p0214b08║ 下九意也中根用二 至七亦復如是今此觀音法
X13n0284_p0214b09║ 門通被三根方是常修 學淺深同說之 法仍作二
X13n0284_p0214b10║ 意分別 一 約上根二 約下根約上根者始終但 觀
X13n0284_p0214b11║ 不思議境而十意圓收謂此現前 一 念聞性即是
X13n0284_p0214b12║ 不思議境具 足十界五 陰諸法既具 十界五 陰即
X13n0284_p0214b13║ 是具 足百界千如三千性相理具 事 造無不炳然
X13n0284_p0214b14║ 今總云 入 流亡所者入 十界道滅之 流亡十界苦
X13n0284_p0214b15║ 集之 所也別 云 動 靜二 相了 然不生者即是觀色
X13n0284_p0214b16║ 陰不可思議圓超劫 濁破佛界中九界妄色顯九
X13n0284_p0214b17║ 界中佛界真善妙色也聞所聞盡者即是觀受陰
X13n0284_p0214b18║ 不可思議圓超見濁破佛界中九界邪受顯九界
X13n0284_p0214b19║ 中佛界正受也覺所覺空者即是觀想陰不可思
X13n0284_p0214b20║ 議圓超煩惱濁破佛界中九界妄想顯九界中佛
X13n0284_p0214b21║ 界妙想也空所空滅者即是觀行陰不可思議圓
X13n0284_p0214b22║ 超眾生濁破佛界中九界妄行顯九界中佛界不
X13n0284_p0214b23║ 思議行也忽然超越者即是觀識陰不可思議圓
X13n0284_p0214b24║ 超命濁破佛界中九界妄識顯九界中佛界真識
X13n0284_p0214c01║ 也於此不思議觀圓具 下九意者破佛界中九界
X13n0284_p0214c02║ 五 陰是拔自他苦集顯九界中佛界五 陰是與自
X13n0284_p0214c03║ 他道滅即菩提心由圓止觀方有破顯即善巧安
X13n0284_p0214c04║ 心破惑無不盡即破法徧知佛界即九界悉有苦
X13n0284_p0214c05║ 集名塞知九界即佛界悉有道滅名通是識通塞
X13n0284_p0214c06║ 聞性是圓心念處一 念處一 切念處法爾具 足正
X13n0284_p0214c07║ 勤 如意根力 覺道等是道品調適修 時三業必皆
X13n0284_p0214c08║ 精進是對治助 開於五 陰境雖復乘悟併銷仍是
X13n0284_p0214c09║ 滅從色除次第不亂 即知位 次善得圓通法門非
X13n0284_p0214c10║ 復內外強輭諸魔所能擾動 即是安忍超越世 出
X13n0284_p0214c11║ 世 間即離法愛上根如此中根從二 至七各該十
X13n0284_p0214c12║ 意例 亦可知二 約下根者第一 觀不思議境即指
X13n0284_p0214c13║ 現前 一 念聞性本圓本通本常不可思議心佛眾
X13n0284_p0214c14║ 生三無差別 若迷此本聞循聲流轉則 十界苦集
X13n0284_p0214c15║ 浩然無涯若棄於生滅守此真常則 十界道滅宛
X13n0284_p0214c16║ 爾無缺故知三千性相理具 事 造總不離此現前
X13n0284_p0214c17║ 一 念聞性經云 彼佛教我從聞思修 入 三摩地聞
X13n0284_p0214c18║ 即是境從此思修 是觀等十意也第二 真正發菩
X13n0284_p0214c19║ 提心者謂既知此圓通常性十界無殊迷則 苦集
X13n0284_p0214c20║ 浩然悟則 道滅宛爾故興同體慈悲願作無緣與
X13n0284_p0214c21║ 拔經云 我於彼佛發菩提心菩提心秪是悲智雙
X13n0284_p0214c22║ 運上求自性佛道名智下化自性眾生名悲也問
X13n0284_p0214c23║ 曰經文先發心後受教今胡次第顛倒答曰菩提
X13n0284_p0214c24║ 心者非止一 發自有受教前 之 發心發心方可受
X13n0284_p0215a01║ 教自有受教後之 發心即是依教重發大願豈受
X13n0284_p0215a02║ 教前 許有發心而觀境後反不許更發心耶特以
X13n0284_p0215a03║ 先有發心之 文故不更贅耳第三安心止觀者入
X13n0284_p0215a04║ 流是三止止於三諦亡所是三觀破於三惑乃至
X13n0284_p0215a05║ 別 就五 陰破惑顯諦皆是善巧止觀也第四破法
X13n0284_p0215a06║ 徧者即以 圓頓止觀破五 陰諸法無有不盡也第
X13n0284_p0215a07║ 五 識通塞者動 靜二 相是塞了 然不生是通盡聞
X13n0284_p0215a08║ 而住 是塞不住 即通空覺不極是塞極圓即通生
X13n0284_p0215a09║ 滅未滅是塞既滅即通寂滅現前 精妙未圓是塞
X13n0284_p0215a10║ 忽然超越是通也第六 道品調適者復為二 一 約
X13n0284_p0215a11║ 橫具 二 約豎歷橫具 者圓念處觀能滅惡生善即
X13n0284_p0215a12║ 四正勤 能成神足即四如意能生善根即五 根能
X13n0284_p0215a13║ 摧五 障即五 力 能分別 道用即七覺能安隱道中
X13n0284_p0215a14║ 行即八 正則 有觀行道品相似 道品分證道品淺
X13n0284_p0215a15║ 深不同二 約豎歷者從聞思修 是念處所入 既寂
X13n0284_p0215a16║ 是從正勤 得如意動 靜二 相了 然不生即五 根五
X13n0284_p0215a17║ 力 如是漸增聞所聞盡去即七覺八 正也第七對
X13n0284_p0215a18║ 治助 開者或正道多障亦須用下文道場持呪等
X13n0284_p0215a19║ 事 文雖不說理必不無且因中若不用呪助 修 果
X13n0284_p0215a20║ 上何 乃現形說呪較他菩薩獨為盛乎第八 知位
X13n0284_p0215a21║ 次者如漸增不住 等皆由明識位 次故不起增上
X13n0284_p0215a22║ 慢自謂滿足以 濫極聖也第九能安忍者若被強
X13n0284_p0215a23║ 輭諸魔所動 何 以 有進無退第十離法愛者亦即
X13n0284_p0215a24║ 盡聞不住 之 不住 字空覺極圓之 極字生滅既滅
X13n0284_p0215b01║ 之 滅字皆於相似 順道法愛無貪著也有門既爾
X13n0284_p0215b02║ 餘三門悉有十意亦復如是觀聞性境既爾餘二
X13n0284_p0215b03║ 十四境悉可以 此圓妙十意修 入 亦復如是善學
X13n0284_p0215b04║ 者貴在得意不俟 言之 多也明入 體門竟。
X13n0284_p0215b05║ 八 明如來藏性徧為眾經體者 夫此藏性乃眾生
X13n0284_p0215b06║ 本有性德諸佛出世 種種說法無非欲令悟此藏
X13n0284_p0215b07║ 性一 切別 圓諸教縱有種種異名如前 所陳究竟
X13n0284_p0215b08║ 終無異體但 根利 者即令速悟根鈍者亦令漸悟
X13n0284_p0215b09║ 耳一 切藏通諸教雖且約如實空義令出生死而
X13n0284_p0215b10║ 空義亦實不離此體但 根利 者即令於空而見藏
X13n0284_p0215b11║ 體根鈍者先令證於偏 空而密入 此體耳故不惟
X13n0284_p0215b12║ 一 實相印即是此體而小乘三印亦依此體而得
X13n0284_p0215b13║ 成就但 遠近紆直巧拙永異如甸服侯 服要服荒
X13n0284_p0215b14║ 服其去天子處有近遠其來朝覲路有夷險而普
X13n0284_p0215b15║ 天之 下莫非王土率土之 濱莫非王臣故得徧為
X13n0284_p0215b16║ 諸經體也。
X13n0284_p0215b17║ 九徧為諸行體者 又三意初 泛明諸行同異二 別
X13n0284_p0215b18║ 明依經修 行三獨顯此經行法。 初 意者夫秉教
X13n0284_p0215b19║ 修 行不出信 法兩行兩行並 通四教三藏信 法以
X13n0284_p0215b20║ 藏性中空義為體通教信 法以 藏性空義兼 含不
X13n0284_p0215b21║ 空為體別 圓二 教並 以 如來藏性全 體為體又橫
X13n0284_p0215b22║ 論諸行即是六 度四攝等各就當教論體若豎論
X13n0284_p0215b23║ 諸行藏通外內凡位 以 相似 空義為體分證以 去
X13n0284_p0215b24║ 以 如實空義為體別 三十心圓五 品十信 皆以 相
X13n0284_p0215c01║ 似 藏性為體別 地圓住 以 上皆以 如實藏性為體
X13n0284_p0215c02║ 橫行有體故廣豎行有體故高法華經云 其車高
X13n0284_p0215c03║ 廣此之 謂也。 二 別 明依經修 行者諸經多有別
X13n0284_p0215c04║ 明行法尅日制 時勤 身策苦以 期果證此經亦然
X13n0284_p0215c05║ 今先約諸經所明不出四種所謂常行常坐半行
X13n0284_p0215c06║ 半坐非行非坐也常行名佛立三昧出賢護經常
X13n0284_p0215c07║ 坐名一 行三昧出文殊般若經半行半坐如方等
X13n0284_p0215c08║ 法華二 種三昧出方等法華二 經非行非坐即前
X13n0284_p0215c09║ 三種三昧之 所不攝悉入 此中此復有二 一 者依
X13n0284_p0215c10║ 經所制 三昧如大悲心呪行法等二 者隨自意三
X13n0284_p0215c11║ 昧即是歷法觀察如覺意三昧等此四三昧惟約
X13n0284_p0215c12║ 大乘引證而藏通教中亦明常行等方法若藏教
X13n0284_p0215c13║ 四三昧但 用偏 空義為體通教四三昧用即空義
X13n0284_p0215c14║ 為體別 圓四三昧均如來藏性為體別 行次第觀
X13n0284_p0215c15║ 於三義圓行直下知其一 體是為異也若三昧無
X13n0284_p0215c16║ 體便 同無益苦行縱使緣三寶境孱有滅惡生善
X13n0284_p0215c17║ 功 能而為益則 微為因則 遠然行者雖不達此行
X13n0284_p0215c18║ 體而種種諸行並 不出於藏性之 外若無藏性何
X13n0284_p0215c19║ 處得有諸行如無虗空何 處得有染淨世 界故此
X13n0284_p0215c20║ 藏性徧為諸行體也。 三獨顯此經行法者泛明
X13n0284_p0215c21║ 信 法二 行即是二 十五 圓通門離此藏性決定無
X13n0284_p0215c22║ 體別 明安立道場者三七不寐即是制 令常行百
X13n0284_p0215c23║ 日安居即是制 令常坐四種清淨明誨即五 緣中
X13n0284_p0215c24║ 持戒清淨然香閒居即閒居淨處及息緣務 選持
X13n0284_p0216a01║ 戒清淨者第一 沙門為師即令親近教授知識同
X13n0284_p0216a02║ 會有一 不清淨者道場多不成就即令親近同行
X13n0284_p0216a03║ 知識著新淨衣即衣具 足但 略不言飲食外護理
X13n0284_p0216a04║ 決不無也心滅貪婬即訶五 欲及滅五 葢貪為上
X13n0284_p0216a05║ 首故獨說之 端坐安居必調五 事 求最上乘發菩
X13n0284_p0216a06║ 薩願即行五 法如此二 十五 種方便 各有事 義及
X13n0284_p0216a07║ 以 觀法具 如止觀廣明而壇儀 供 具 皆表不思議
X13n0284_p0216a08║ 境亦表圓具 十乘若不達此如來藏體則 諸行徒
X13n0284_p0216a09║ 施況端坐百日尤為正修 要務 乃一 經宗體茫然
X13n0284_p0216a10║ 不辨所秉戒律未必成就徒事 觀美將欲何 為亦
X13n0284_p0216a11║ 可歎也然藏性威力 不可思議如來教法不可思
X13n0284_p0216a12║ 議密呪功 能不可思議庶幾見聞隨喜聊種遠因
X13n0284_p0216a13║ 云 耳明徧為諸行體竟。
X13n0284_p0216a14║ 十明徧為一 切法體者 既如來藏性清淨本然不
X13n0284_p0216a15║ 變隨緣隨緣不變則 一 切世 出世 法何 非全 體如
X13n0284_p0216a16║ 來藏性經云 如水成氷喻佛界即九界也又云 氷
X13n0284_p0216a17║ 還成水喻九界即佛界也氷水雖異性何 殊十界
X13n0284_p0216a18║ 雖分藏性奚別 經云 譬如虗空體非羣相而不拒
X13n0284_p0216a19║ 彼諸相發揮今謂諸相決定不從虗空外來空無
X13n0284_p0216a20║ 外故則 知諸相即是虗空虗空即是諸相既虗空
X13n0284_p0216a21║ 體非羣相則 諸相亦體非羣相矣既虗空不拒諸
X13n0284_p0216a22║ 相發揮則 諸相亦不拒諸相發揮矣虗空喻藏性
X13n0284_p0216a23║ 諸相喻七大等即當以 法合云 藏性體非七大即
X13n0284_p0216a24║ 七大亦體非七大矣藏性不拒七大發揮即七大
X13n0284_p0216b01║ 亦不拒七大發揮矣是故藏性即十界七大也十
X13n0284_p0216b02║ 界七大即藏性也是故精研七趣詳辨五 魔皆是
X13n0284_p0216b03║ 如來藏性循業發現隨緣之 用皆即如來藏性清
X13n0284_p0216b04║ 淨本然不變之 體設無如來藏性則 無世 出世 間
X13n0284_p0216b05║ 一 切諸法設有微塵許法當知即是如來藏性全
X13n0284_p0216b06║ 體大用經云 乃至大地草木蝡動 含靈本元 真如
X13n0284_p0216b07║ 即是如來成佛真體普賢觀云 毗盧遮那徧一 切
X13n0284_p0216b08║ 處此之 謂也二 顯體竟。
X13n0284_p0216b09║ 第三明宗 宗者修 行之 綱領顯體之 要樞釋此為
X13n0284_p0216b10║ 四一 簡宗體二 正明宗三諸教同異四結成因果。
X13n0284_p0216b11║ 一 簡宗體者 妙玄云 有人言宗即是體體即是
X13n0284_p0216b12║ 宗今所不用何 者宗致既是因果因果即二 體非
X13n0284_p0216b13║ 因非果體即不二 體若是二 體即非體體若不二
X13n0284_p0216b14║ 體即非宗宗若不二 宗即非宗宗若是二 宗即非
X13n0284_p0216b15║ 體云 何 而言體即是宗宗即是體如梁柱是屋之
X13n0284_p0216b16║ 綱維屋空是梁柱所取不應以 梁柱是屋空屋空
X13n0284_p0216b17║ 是梁柱宗體若一 其過如是又宗體異者則 二 法
X13n0284_p0216b18║ 孤調宗非顯體之 宗宗則 邪倒無印體非宗家之
X13n0284_p0216b19║ 體則 體狹不周離法性外別 有因果宗體若異其
X13n0284_p0216b20║ 過如是今言不異約非因非果而論因果故有宗
X13n0284_p0216b21║ 體之 別 耳。 二 正明宗者 有云 圓通妙定為宗有
X13n0284_p0216b22║ 云 楞嚴妙定為宗一 則 別 指耳門通該諸聖一 則
X13n0284_p0216b23║ 泛指三止總成一 名雖復理皆可通而實文無的
X13n0284_p0216b24║ 又雖復通因徹果而因果之 義未彰今所不用復
X13n0284_p0216c01║ 有以 佛之 知見為宗者若指知見本體即是體非
X13n0284_p0216c02║ 宗若取能知見用既係 之 以 佛復無開示等文則
X13n0284_p0216c03║ 與眾生何 與縱令佛通六 即不隔眾生將何 以 顯
X13n0284_p0216c04║ 從因至果一 期修 證要途又彼雖引經中三處明
X13n0284_p0216c05║ 言入 佛知見然既云 入 佛知見則 佛知見的屬於
X13n0284_p0216c06║ 體入 之 一 字方為宗致而所以 入 之 之 要何 不拈
X13n0284_p0216c07║ 出今亦不用今據第一 決定義云 應當審觀因地
X13n0284_p0216c08║ 發心與果地覺為同為異若於因地以 生滅心為
X13n0284_p0216c09║ 本修 因而求佛乘不生不滅無有是處又云 依不
X13n0284_p0216c10║ 生滅圓湛性成以 湛旋其虗妄滅生復還元 覺得
X13n0284_p0216c11║ 元 明覺無生滅性為因地心然後圓成果地修 證
X13n0284_p0216c12║ 此則 明文彰灼豈有異途的的當取不生不滅因
X13n0284_p0216c13║ 果為宗又經初 即云 一 切眾生生死相續皆由不
X13n0284_p0216c14║ 知常住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故有
X13n0284_p0216c15║ 輪轉第二 卷云 若能遠離諸和合緣及不和合則
X13n0284_p0216c16║ 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性第四卷云
X13n0284_p0216c17║ 若棄生滅守於真常常光 現前 乃至云 何 不成無
X13n0284_p0216c18║ 上知覺第七卷云 顛倒不生斯則 如來真三摩地
X13n0284_p0216c19║ 如此明文不一 而足皆顯示經宗之 誠證也葢因
X13n0284_p0216c20║ 若生滅則 不能該於果海果若生滅則 不能徹於
X13n0284_p0216c21║ 因源今以 二 決定義為初 心方便 令其去濁以 就
X13n0284_p0216c22║ 清從心以 解結方為修 證了 義方得畢竟堅固又
X13n0284_p0216c23║ 耳根圓通即是不生不滅因果謂此眾生現前 聞
X13n0284_p0216c24║ 性本圓本通本常名為不生滅因依此修 證便 成
X13n0284_p0217a01║ 不生滅果若別 就時機則 獨有耳門稱勝若通論
X13n0284_p0217a02║ 至理則 二 十五 門並 同但 取別 則 似 遺通取通則
X13n0284_p0217a03║ 必該別 今云 不生不滅因果任運攝得圓通妙定
X13n0284_p0217a04║ 矣又首楞嚴定即是一 心圓妙止觀稱性之 修 故
X13n0284_p0217a05║ 阿難首請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪
X13n0284_p0217a06║ 那最初 方便 佛即首告之 曰有三摩提名大佛頂
X13n0284_p0217a07║ 首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴
X13n0284_p0217a08║ 路夫明首楞嚴王三昧而必先冠之 以 大佛頂者
X13n0284_p0217a09║ 正顯全 依性德而修 止觀方稱三昧中王惟其性
X13n0284_p0217a10║ 中無法不具 故稱性所起妙修 亦無法不具 又萬
X13n0284_p0217a11║ 行既皆性具 則 萬行一 一 皆王三昧一 行一 切行
X13n0284_p0217a12║ 一 切行一 行一 門一 切門一 切門一 門故名一 門
X13n0284_p0217a13║ 超出妙莊嚴路也所以 必須先悟大佛頂不生滅
X13n0284_p0217a14║ 性以 為修 因則 正行助 行事 儀 理觀若顯若密一
X13n0284_p0217a15║ 一 皆不生滅若未悟妙體那成妙修 今以 不生不
X13n0284_p0217a16║ 滅因果為宗又任運攝得楞嚴妙定矣。 三諸教
X13n0284_p0217a17║ 同異者 藏教依生滅四諦修 析空觀成灰斷果則
X13n0284_p0217a18║ 因果皆屬生滅通教依無生四諦修 體空觀成偏
X13n0284_p0217a19║ 真果則 因果雖皆無生亦非不生不滅別 教依無
X13n0284_p0217a20║ 量四諦修 次第三觀成報身果則 因帶生滅果方
X13n0284_p0217a21║ 分證不生不滅若以 教道奪之 涅槃為了 因所了
X13n0284_p0217a22║ 可云 不生不滅菩提為生因所生便 非不生滅性
X13n0284_p0217a23║ 則 果中猶是半生半不生耳圓教初 心悟此不生
X13n0284_p0217a24║ 不滅之 理即名字不生不滅以 湛旋其虗妄滅生
X13n0284_p0217b01║ 復還元 覺即觀行及相似 不生不滅得元 明覺無
X13n0284_p0217b02║ 生滅性為因地心即分證不生不滅圓成果地修
X13n0284_p0217b03║ 證即究竟不生不滅今經正是圓教妙宗也。 四
X13n0284_p0217b04║ 結成因果者 有局有通局者初 發心住 以 真方便
X13n0284_p0217b05║ 發此十心心精發暉十用涉入 圓成一 心名之 為
X13n0284_p0217b06║ 因重重單複十二 方盡妙覺成無上道名之 為果
X13n0284_p0217b07║ 從二 住 乃至等覺中間諸位 名為亦因亦因因亦
X13n0284_p0217b08║ 果亦果果位 位 用無礙道伏一 分無明名之 為因
X13n0284_p0217b09║ 用解脫道斷一 分無明名之 為果約此解脫復修
X13n0284_p0217b10║ 無礙故云 因因從此無礙復得解脫故言果果又
X13n0284_p0217b11║ 十住 為因十行為果十行為因十向為果十向加
X13n0284_p0217b12║ 行為因十地為果十地為因等覺為果等覺為因
X13n0284_p0217b13║ 妙覺為果妙覺惟果惟解脫不得名因名無礙初
X13n0284_p0217b14║ 住 惟因性無礙不得名果名解脫何 以 故初 住 見
X13n0284_p0217b15║ 真以 真為因住 前 相似 非是真因故不取也通者
X13n0284_p0217b16║ 正取性德以 為初 因經云 譬如人靜居十方俱 擊
X13n0284_p0217b17║ 鼓十處一 時聞此則 圓真實隔垣聽音響遐邇俱
X13n0284_p0217b18║ 可聞是則 通真實聲無既無滅聲有亦非生生滅
X13n0284_p0217b19║ 二 圓離是則 常真實皆就吾人現前 聞性本自如
X13n0284_p0217b20║ 此此即不生不滅真因又通者聞性既爾見性亦
X13n0284_p0217b21║ 然盲人睹暗觀河不遷築牆非斷穿竇無續入 室
X13n0284_p0217b22║ 非縮觀日非舒又通者見聞既爾六 用並 同根性
X13n0284_p0217b23║ 既爾塵識亦然故曰陰入 處界本如來藏性無生
X13n0284_p0217b24║ 滅又曰十方如來於十八 界一 一 修 行皆得圓滿
X13n0284_p0217c01║ 無上菩提於其中間亦無優 劣 又曰彼等修 行實
X13n0284_p0217c02║ 無優 劣 又曰聖性無不通順逆皆方便 也略明宗
X13n0284_p0217c03║ 竟。
X13n0284_p0217c04║ 第四辨用 用者力 用也即如來之 妙能此經之 功
X13n0284_p0217c05║ 德滅惡名力 生善名用滅惡名功 生善名德此皆
X13n0284_p0217c06║ 偏 舉具 論必備 復為三意一 簡宗用二 出舊解三
X13n0284_p0217c07║ 正明用。 一 簡宗用者 妙玄云 宗亦有用用亦有
X13n0284_p0217c08║ 宗宗用非用用用用非宗用用宗非宗宗宗宗非
X13n0284_p0217c09║ 用宗宗有用者因果是宗因果各有斷伏為用用
X13n0284_p0217c10║ 有宗者慈悲為用宗斷疑生信 為用用若論於宗
X13n0284_p0217c11║ 且置伏斷但 論因果今明於用但 論斷疑生信 且
X13n0284_p0217c12║ 置慈悲也。 二 出舊解者 或以 破疑生信 為用今
X13n0284_p0217c13║ 問法華斷權疑生實信 斷近疑生遠信 得作此名
X13n0284_p0217c14║ 今經破何 等疑生何 等信 若云 破小疑生大信 者
X13n0284_p0217c15║ 阿難先已信 大故開章即問得成菩提方便 安得
X13n0284_p0217c16║ 更有小疑可破若云 阿難小惑未忘大理未悟則
X13n0284_p0217c17║ 應名破惑生解若但 生解則 止成前 三卷半經力
X13n0284_p0217c18║ 用後經力 用寧復竟無可論又或以 返妄歸真為
X13n0284_p0217c19║ 用或以 斷妄顯真為用二 意無別 今謂此是宗家
X13n0284_p0217c20║ 之 用非是用章正意又或以 破妄知見顯真知見
X13n0284_p0217c21║ 為用即同破惑生解不攝全 經力 用若云 破妄知
X13n0284_p0217c22║ 見是滅惡直至等覺顯真知見是生善直至妙覺
X13n0284_p0217c23║ 則 仍與斷妄顯真義同還是宗用非用用也。 三
X13n0284_p0217c24║ 正明用者 此經顯密二 說俱 以 離愛得脫為用離
X13n0284_p0218a01║ 愛故言力 得脫故言用離愛故言功 得脫故言德
X13n0284_p0218a02║ 經云 敕文殊師利 將呪往護惡呪消滅提獎阿難
X13n0284_p0218a03║ 及摩登伽 歸來佛所又云 何 須待我佛頂神呪摩
X13n0284_p0218a04║ 登伽 心婬火頓歇得阿那含愛河乾枯令汝解脫
X13n0284_p0218a05║ 又云 由神呪力 銷其愛欲法中今名性比丘尼又
X13n0284_p0218a06║ 云 彼尚婬女無心修 行神力 冥 資速證無學皆是
X13n0284_p0218a07║ 密說之 用又云 不如一 日修 無漏業遠離世 間憎
X13n0284_p0218a08║ 愛二 苦又云 離苦得解脫良哉觀世 音又云 性比
X13n0284_p0218a09║ 丘尼聞說偈已成阿羅漢又云 我今度汝已出生
X13n0284_p0218a10║ 死又云 令識虗妄深厭自生知有涅槃不戀三界
X13n0284_p0218a11║ 皆是顯說之 用又云 亦名救護親因度脫阿難及
X13n0284_p0218a12║ 此會中性比丘尼得菩提心入 偏 知海又云 阿難
X13n0284_p0218a13║ 得蒙如來開示密印般怛囉義兼 聞此經了 義名
X13n0284_p0218a14║ 目頓悟禪那修 進聖位 增上妙理心慮虗疑斷除
X13n0284_p0218a15║ 三界修 心六 品微細煩惱即是雙彰顯密二 說之
X13n0284_p0218a16║ 用然所離者有三界果報之 愛有偏 真涅槃之 愛
X13n0284_p0218a17║ 有出假神通之 愛有中諦似 道法愛而所得者有
X13n0284_p0218a18║ 圓淨涅槃之 脫有方便 淨涅槃之 脫有性淨涅槃
X13n0284_p0218a19║ 之 脫今經顯密二 說能令眾生圓離諸愛圓得諸
X13n0284_p0218a20║ 脫即是大力 用也。
X13n0284_p0218a21║ 第五 明教相者 教是聖人被下之 言相是分別 異
X13n0284_p0218a22║ 同之 致智者大師以 五 時八 教判 釋如來一 代 所
X13n0284_p0218a23║ 說法門昭如日月今先略述綱要次乃正判 此經。
X13n0284_p0218a24║ 言綱要者 即是化儀 四教化法四教以 歷五 時有
X13n0284_p0218b01║ 通有別 化儀 四教者一 頓二 漸三祕密四不定化
X13n0284_p0218b02║ 法四教者一 藏二 通三別 四圓別 五 時者一 華嚴
X13n0284_p0218b03║ 時初 成道說二 阿含時起道樹說三方等時次阿
X13n0284_p0218b04║ 含說四般若時又次方等而說五 法華涅槃合為
X13n0284_p0218b05║ 一 時法華次般若說涅槃為最後說通五 時者如
X13n0284_p0218b06║ 華嚴入 法界品非局在三七日說又無量義經云
X13n0284_p0218b07║ 次說般若歷劫 修 行華嚴海空則 華嚴通至般若
X13n0284_p0218b08║ 之 後明矣阿含通至後者現見四阿含經從初 鹿
X13n0284_p0218b09║ 苑至涅槃夜所說諸法無不備 載而毗尼藏亦復
X13n0284_p0218b10║ 如是此易可知方等通前 後者如方等陀羅尼經
X13n0284_p0218b11║ 云 先於王舍城授諸聲聞記即指法華在先豈非
X13n0284_p0218b12║ 通後又十二 年前 豈遂一 向不說大法故知必應
X13n0284_p0218b13║ 通前 般若通前 後者經云 從得道夜至泥洹夜常
X13n0284_p0218b14║ 說般若即誠證也涅槃通至前 者釋論云 從初 發
X13n0284_p0218b15║ 心常觀涅槃行道前 來諸教豈無發心菩薩觀涅
X13n0284_p0218b16║ 槃耶又涅槃經云 我坐道場初 成正覺爾時無量
X13n0284_p0218b17║ 恒沙世 界菩薩亦曾問我如是深義然其所問句
X13n0284_p0218b18║ 義功 德亦皆如是等無有異如是問者則 能利 益
X13n0284_p0218b19║ 無量眾生當知涅槃通至前 也法華通至前 者約
X13n0284_p0218b20║ 顯露邊則 無約祕密邊亦有故舍利 弗云 我昔從
X13n0284_p0218b21║ 佛聞如是法見諸菩薩授記作佛豈非指妙法為
X13n0284_p0218b22║ 如是法乎知此五 時通別 意已以 前 化儀 化法二
X13n0284_p0218b23║ 種四教歷時分別 則 無錯謬初 華嚴時於化儀 為
X13n0284_p0218b24║ 頓於化法為圓兼 別 次鹿苑時於化儀 為漸始於
X13n0284_p0218c01║ 化法為但 藏次方等時於化儀 為漸中於化法為
X13n0284_p0218c02║ 對藏說通別 圓次般若時於化儀 為漸終於化法
X13n0284_p0218c03║ 為帶通別 正明圓教次法華時於化儀 為非頓非
X13n0284_p0218c04║ 漸非祕密非不定於化法惟圓涅槃於化儀 同法
X13n0284_p0218c05║ 華於化法仍具 四教然與方等四教同而不同有
X13n0284_p0218c06║ 二 分別 一 者方等是對半教以 說滿教涅槃是借
X13n0284_p0218c07║ 三權以 扶一 實二 者方等中四教藏通初 後俱 不
X13n0284_p0218c08║ 知常住 佛性別 教初 不知後方知惟圓教初 後俱
X13n0284_p0218c09║ 知涅槃中四教皆初 後知是為異也復次頓有二
X13n0284_p0218c10║ 義一 頓教部所謂如日出先照高山則 專指華嚴
X13n0284_p0218c11║ 二 頓教相所謂初 發心時便 成正覺則 方等般若
X13n0284_p0218c12║ 法華涅槃皆悉有之 漸亦二 義一 漸教部所謂曲
X13n0284_p0218c13║ 引二 乘循循善誘則 專指阿含方等般若二 漸教
X13n0284_p0218c14║ 相所謂歷劫 修 行積因尅果則 華嚴法華涅槃亦
X13n0284_p0218c15║ 皆有之 祕密二 義一 祕密部則 專指一 切陀羅尼
X13n0284_p0218c16║ 灌頂諸部二 祕密相所謂聞小法而密證大聞大
X13n0284_p0218c17║ 法而密證小彼此互 不相知則 華嚴阿含方等般
X13n0284_p0218c18║ 若皆得有之 惟法華是顯露教但 有密呪更無密
X13n0284_p0218c19║ 相然約一 分最鈍根人始終不見佛說大法亦可
X13n0284_p0218c20║ 稱密而五 千退席方乃正直捨方便 但 說無上道
X13n0284_p0218c21║ 故一 席中決無彼此異聞之 相非祕密也不定義
X13n0284_p0218c22║ 者佛以 一 音演說法眾生隨類各得解或聞大教
X13n0284_p0218c23║ 得小益或聞小教得大益或聞頓教得漸益或聞
X13n0284_p0218c24║ 漸教得頓益則 前 四時亦皆有之 惟法華是決定
X13n0284_p0219a01║ 義無不定義已上略述天台判 教綱要竟。 次正
X13n0284_p0219a02║ 判 此經 復為三意初 且申五 時八 教言外之 旨二
X13n0284_p0219a03║ 正以 此經結屬教部三略破羣疑以 息諍論初 意
X13n0284_p0219a04║ 者原夫諸佛出世 教必逗機機有萬殊教亦何 定
X13n0284_p0219a05║ 故五 時必須兼 論通別 八 教必須互 相組織方收
X13n0284_p0219a06║ 萬有不齊之 機而智者大師語意俱 圓後人承用
X13n0284_p0219a07║ 不免偏 執知五 時之 別 不知五 時之 通知開顯之
X13n0284_p0219a08║ 必待醍醐不知毒發之 通前 四味所以 紛紛諍論
X13n0284_p0219a09║ 無有了 期今更略出其意以 為判 教綱維葢羣機
X13n0284_p0219a10║ 雖復無量大約惟有四種一 者最利 始終皆見於
X13n0284_p0219a11║ 大二 者最鈍始終皆見於小三者利 而仍鈍雖不
X13n0284_p0219a12║ 終於小證然必備 歷五 時方於法華入 實四者鈍
X13n0284_p0219a13║ 而仍利 雖不即見華嚴然於般若方等便 得悟入
X13n0284_p0219a14║ 或於阿含便 能密入 又復應知若未入 大者但 見
X13n0284_p0219a15║ 於小必不見大若已入 大者既見於大必兼 見小
X13n0284_p0219a16║ 至於十大弟子等助 轉法輪之 人皆是法身大士
X13n0284_p0219a17║ 應物現形徧為四類眾生而作弄引豈可執迹而
X13n0284_p0219a18║ 昧本哉且如央掘魔羅一 事 據大乘所見則 是佛
X13n0284_p0219a19║ 果現權據小乘所聞則 是酬昔惡願又即今摩登
X13n0284_p0219a20║ 伽 女一 事 據此經佛頂放光 文殊將呪則 是一 類
X13n0284_p0219a21║ 大機所見據摩鄧伽 經佛自說呪及說二 人夙世
X13n0284_p0219a22║ 因緣則 是一 類小機所見此皆一 席異聞之 明證
X13n0284_p0219a23║ 也。 二 正以 此經結屬教部者謂此經為華嚴部
X13n0284_p0219a24║ 耶華嚴說在初 成道時今佛與波斯匿王同生已
X13n0284_p0219b01║ 年六 十二 歲既非其時又華嚴惟為大根眾生說
X13n0284_p0219b02║ 圓別 教今經乃為阿難等訶小說大復非其味謂
X13n0284_p0219b03║ 此經為阿含耶則 阿含正說小乘此經正訶小乘
X13n0284_p0219b04║ 尤非其類謂此經為般若耶則 般若帶通別 二 教
X13n0284_p0219b05║ 正說圓教會一 切法皆摩訶衍不復訶斥聲聞緣
X13n0284_p0219b06║ 覺今經惟有如來藏三義中普收十界與般若同
X13n0284_p0219b07║ 而前 後訶小乘處不一 而足與般若異又般若有
X13n0284_p0219b08║ 共與不共二 種而此經惟明不共又般若專明共
X13n0284_p0219b09║ 不共二 種般若而此經總明一 切諸法故雖與般
X13n0284_p0219b10║ 若同時決不與般若同部味也謂此經為法華耶
X13n0284_p0219b11║ 則 法華開權顯實此經破妄顯真法華舉手低 頭
X13n0284_p0219b12║ 皆成佛道此經不知二 本不成菩提時之 與味一
X13n0284_p0219b13║ 向不同謂此經同涅槃耶則 既非中夜唱滅之 時
X13n0284_p0219b14║ 復非借三助 一 之 旨尤難聯絡既此四部不可浪
X13n0284_p0219b15║ 收不歸方等而歸何 部且彈偏 斥小歎大褒圓正
X13n0284_p0219b16║ 是方等法門故知於通別 二 時中是通時方等也
X13n0284_p0219b17║ 於四種機中即鈍而仍利 者所見也於四種化儀
X13n0284_p0219b18║ 中是頓教非頓部也是漸時非漸教也大機所見
X13n0284_p0219b19║ 小機不見是祕密相也放光 說呪亦是祕密部也
X13n0284_p0219b20║ 別 題云 一 名中印度那爛陀大道場經灌頂部錄
X13n0284_p0219b21║ 出別 行此之 謂也阿難悟大登伽 證小亦是不定
X13n0284_p0219b22║ 義也於四種化法中正訶藏教傍訶通別 二 教獨
X13n0284_p0219b23║ 明圓教也結屬竟。 三略破羣疑以 息諍論者問
X13n0284_p0219b24║ 曰此經若在法華之 前 何 故歎聲聞德勝於法華
X13n0284_p0219c01║ 答曰法華為引利 而仍鈍之 機方將開權顯實故
X13n0284_p0219c02║ 且據迹淺歎此經自引鈍而仍利 之 機意顯圓通
X13n0284_p0219c03║ 不殊故得據本深歎也問曰此經若在法華之 前
X13n0284_p0219c04║ 何 故阿難今已發心誓入 五 濁至法華中反畏五
X13n0284_p0219c05║ 濁發願異國持經答曰此經大眾是鈍而仍利 故
X13n0284_p0219c06║ 根性勇 猛彼經大眾是利 而仍鈍故怯習尚存導
X13n0284_p0219c07║ 首雖同是阿難大眾則 各是一 類也且此經有學
X13n0284_p0219c08║ 者悟無學仍迷故云 如阿難等雖則 開悟習漏未
X13n0284_p0219c09║ 除我等雖盡諸漏尚紆疑悔彼經發願通於有學
X13n0284_p0219c10║ 無學設許此經在法華後由聞勝法改願入 五 濁
X13n0284_p0219c11║ 者豈法華時已成無學之 人今反退而成有學耶
X13n0284_p0219c12║ 尤不可也問曰此經若在法華之 前 何 云 耶輸得
X13n0284_p0219c13║ 蒙授記答曰或如阿含中以 羅漢為第一 尊記或
X13n0284_p0219c14║ 方等般若別 有密記何 必專指法華問曰此經若
X13n0284_p0219c15║ 不同於法華何 故佛告滿慈令汝會中定性聲聞
X13n0284_p0219c16║ 及諸迴向上乘阿羅漢等皆獲一 乘寂滅場地答
X13n0284_p0219c17║ 曰雖與說法未與授記正同般若付財之 意仍兼
X13n0284_p0219c18║ 方等彈斥之 旨的是法華先容安得反云 在法華
X13n0284_p0219c19║ 後又法華之 後安得更有定性聲聞又此輩無學
X13n0284_p0219c20║ 亦指根稍利 者故不必俟 至法華方獲悟耳問曰
X13n0284_p0219c21║ 孫陀羅難陀自云 得菩提記又云 何 通答曰亦是
X13n0284_p0219c22║ 二 酥密記也問曰持地證明法華復云 何 通答曰
X13n0284_p0219c23║ 既云 聞諸如來則 或指過去或指十方豈必定指
X13n0284_p0219c24║ 釋迦問曰如須菩提舍利 弗等各言曠劫 深因自
X13n0284_p0220a01║ 非法華開顯之 後何 敢輙自發本答曰既是善權
X13n0284_p0220a02║ 引物別 為大機何 必不說問曰觀音三十二 應與
X13n0284_p0220a03║ 普門示現何 殊答曰彼經說法單指流通圓教此
X13n0284_p0220a04║ 經眾應徧用權實法門問曰經初 波斯匿王營齋
X13n0284_p0220a05║ 經後瑠璃大王陷獄應非一 時所說答曰說經不
X13n0284_p0220a06║ 必一 時判 義必歸方等然此經與他部方等同而
X13n0284_p0220a07║ 不同有三種殊勝不可不知一 者他部但 對斥三
X13n0284_p0220a08║ 藏兼 用通別 圓理此經則 兼 斥藏通別 理惟用圓
X13n0284_p0220a09║ 理一 殊勝也二 者他部方等明位 兼 用通別 圓位
X13n0284_p0220a10║ 此經明位 雖用四教之 名實惟圓教之 義如乾慧
X13n0284_p0220a11║ 地借通教名四加 行借藏教名信 住 行向地等別
X13n0284_p0220a12║ 圓名同而十信 初 心便 云 即以 此心中中流入 乃
X13n0284_p0220a13║ 至後位 節節深妙故知惟圓義也三者文中雖有
X13n0284_p0220a14║ 菩提涅槃尚在遙遠歷劫 辛勤 修 證之 最雖有事
X13n0284_p0220a15║ 非頓除因次第盡之 語而總是全 性起修 全 修 在
X13n0284_p0220a16║ 性所謂圓家之 漸不同歷別 法門然則 教相雖在
X13n0284_p0220a17║ 方等而方等中圓即與醍醐同味奚必強置法華
X13n0284_p0220a18║ 經後方稱最勝哉五 重玄義竟。
X13n0284_p0220a19║
X13n0284_p0220a20║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0220a21║ 玄義卷下(終)
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